《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆,甜蜜才是信仰
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解构：旅游音乐专辑+音乐节专辑=痛仰新专
怎么定义痛仰的新专辑《愿爱无忧》？伪二分法。一则，
>> 《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆，甜蜜才是信仰 甜蜜无忧话健康 愿校车早日平安无忧 甜蜜蛋糕甜蜜爱 擦除痛苦记忆 甜蜜的记忆 爱宠无忧 新甜蜜 那些甜蜜的痛 大调查：痛苦ＶＳ甜蜜？ 痛苦的醒着，还是甜蜜地睡着 基金：通胀无忧、保增长才是重中之重 记忆与信仰 爱伤的痛苦 痛苦记忆可消除等 痛苦的记忆挥之不去 高考，难忘的“痛苦”记忆 记忆里的甜蜜 爱,甜蜜芬芳 甜蜜的爱＆恼 常见问题解答 当前所在位置：中国论文网 > 医学 > 《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆,甜蜜才是信仰 《愿爱无忧》痛仰新专 痛苦已是记忆,甜蜜才是信仰 杂志之家、写作服务和杂志订阅支持对公帐户付款！安全又可靠！ document.write("作者： 内陆飞鱼 王亚星")
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怎么定义痛仰的新专辑《愿爱无忧》？伪二分法。一则，这可以算是一张算计精准的旅游音乐专辑，吃喝玩乐很开心，开一辆好车出去，带着姑娘，往洗涤心灵的神山圣地走一圈，戴上开过光的佛珠，烧几炷香，风和日丽，世界和平，成功人士人人相亲相爱。但，这不能叫公路电影里的公路音乐，因为标准公路电影里的角色们，反叛上路，亡命天涯。痛仰这是没有危机的旅游。
另一方面，这又是一张制作精巧的音乐节专辑，已经能精确到喊“躁起来”的鼓点位置了。这几年，很多乐队成为音乐节的老面孔，就像穿衣带帽一样重要，唱哪些歌能获得“安可”，什么样的旋律不断SOLO和RIFF就能把在几个舞台之间穿梭的游客抢过来，这些都是有规律的，显然痛仰已深谙其中之道，放着专辑已经能听到舞台下面小清新观众高潮起伏的“安可，安可”了。整张专辑某些段落，甜腻得让人受不了，乐队可以试着改名叫“甜蜜的信仰”。 问题：死磕青年变甜，有错吗？
甜并没错，只是要有灵魂。消失了创作的冲动，凭借技术去写歌编曲排练录音，也能甜，但这叫流水作业不叫创作。如果“愿爱无忧”不是对世界和平的祈福，而只是为老婆、孩子、父母过得越来越好而发愿，还是能接受的。与之对比，此时段，著名的腰乐队的新专辑《相见恨晚》也偏甜，但底子和情绪还是涩，痛仰在这方面就差了一大截。
究竟一个人能死磕多久，一支乐队能坚持一种审美走多久，这似乎是“子非鱼，焉知鱼之乐”那样的经典两难问题，最后是我们看到了，很多人都站到自己对立面。就像许巍从孤苦青年、苦瓜脸、穷困租房客，一转眼，成为白衬衫成功人士、佛教信仰者的知音；而汪峰直接上了春晚歌颂祖国，当了梦想导师。痛仰成为旅游乐队，也就顺理成章。
只能说变心、蜕变是人的一种天性，创作人本身内心的忠诚与敏感是一种选择，自己愿意关注“面朝大海，春暖开花”还是“如今我们深夜饮酒，杯子碰到一起，都是梦破碎的声音”不分高下，只关乎个人审美境界高低。每个人都没法替别人去做选择。而在大众聆听领域，以及可以包装和贩卖的商业流行音乐、流行摇滚领域，旋律上“好听”不吵、不太躁是第一位，歌词写什么大多数并不会在意。
也许在音乐游乐场里，到头来每个男人心里都住着一个小清新，吃饱喝足就想风花雪月，为赋新词；每个糙汉其实都爱小萝莉、小酸奶，爱她们酸酸甜甜的酒窝泛着可爱的光泽，缱绻在大时代的肥皂泡里，看旅游大巴窗外应接不暇的万花筒风光，累了，睡个安稳，养得一身肥，这也是一种“愿爱无忧”。无忧尽头，甜蜜背后，只是有人还是会选择“柔肠百转冷如霜”。 痛仰回应 被商业流行招安？
痛仰：十年前，一帮掌握话语权的家伙说中国的摇滚乐起不来，是因为写不出好听的旋律，现在他们又改口说太流行，我从来不认为流行原本应该是个贬义词，旋律好听根本没有错，资讯匮乏的年代，我们的精神粮食绝大多数也都是来自打口贩子们的商品。水可以载舟，商业功能性也让音乐、电影、美术作品等等更为流通，这本应是喜闻乐见的事；从创作上讲需要一些态度：反对过度的商业化！也就是为了商业而商业。水也可以覆舟，不要让你当初的出走重新陷入一个循环的怪圈，只有抛掉意识形态的旧包袱和那些该死的观念，你才会看到摇滚乐的未来。 变软了？
痛仰：水更柔软，却可以滴穿坚硬的石头。我们还在表达，但并不仅限于挥舞的拳头。没有人告诉你未来该如何去做，但会有人拿你的过去来衡量他自己的价值观，对于这些人，我只能告诉他们：摇滚乐不一定都是失真，失真的也不一定都是摇滚乐。 音乐节专辑？
痛仰：这么说好像我们已经掌握了驾驭音乐节的偏方，我们当然希望这样的假设可以成立。但如果在现场演绎专辑，无论歌曲的速度、乐器的音色比例都需要重新调整，这是常识。同时说专辑难听的人，也有很多，他们更喜欢之前两张唱片里的作品，担心音乐节这些新歌玩不起来，千人千面。另外我想任何一支乐队都不会反对有更多的知音，但这并不能成为创作的出发点。在还没有组建乐队之前，一盘叫做《莫斯科自由庆典》的摇滚演出录像带让我无比向往站在万人之上的舞台，也希望能写出那样所有人共鸣的歌，但这根本就是痴人说梦。反而放掉这些包袱之后，做音乐更显得轻松，这让我悟出一个道理：大家喜欢摇滚乐，不就是冲着最真实的你吗？ 南都娱乐 痛仰
“摇滚乐不一定都是失真，失真的也不一定都是摇滚乐”
南都娱乐：新专辑以同名歌曲《愿爱无忧》命名，有什么含义呢？
痛仰：不用谈爱色变，也无需忧心忡忡，这首歌来源自Marley的那首经典《No woman no cry》其中的一个中文译名“无爱无忧”，我们置换了下概念，内容是关于女人和孩子们的歌。
南都娱乐：《扎西德勒》与《哈利路亚》一个佛教词汇、一个基督教词汇，放在一起有什么用意？二者冲突吗？
痛仰：的确是有意放在一起的，是为了整张专辑连贯性情绪的需要，有些概念在里面。在我的常识里，没有觉得扎西德勒是一个佛教词汇，只不过是再亲切不过的招呼语而已；就像你去尼泊尔大家见面会说“喇嘛斯代”，去老挝泰国见面会说“萨瓦迪卡”。我的心是一个可以敞开的世界，就是为了通过音乐去化解冲突，而不是来制造冲突。现实社会肉食者与肉食者为了吃猪还是杀狗在争，左派和为了可笑的观点相互驳斥，起哄的人们在被授意抛出的新闻热点里丧失判断，互联网的标题党生怕不能吸引眼球……而这张唱片，就是要让浮躁的人们静下心来，在沉淀中细品，中餐讲究火候，而这仅仅是发力的前奏。
南都娱乐：从《这是个问题》到《愿爱无忧》，表达的内容还是挺有差别的，从呐喊反抗到宽容平和，是什么原因造成的？是创作环境和心态变了吗？
痛仰：在《这是个问题》出来十年前甚至更早，我曾是问题少年和问题青年，那张唱片是之前的一个总结，我没想继续成为一个问题中年，尤其这几年有了孩子和成家之后；我离开家太长时间，一直在路上找寻自己的乌托邦，反而欠缺太多的亲情，我朋友说得好――孩子是我们最好的老师。我觉得不仅仅是从他们身上学到一些东西，而且一些断裂的亲情也得到了弥补，所以这张唱片的主打也是献给孩子和爱人们的歌。