高考语文模拟试卷参考答案

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1. A （B. “良霄”应为“良宵”；C. “暄嚣”应为“喧嚣”；D. “印入”应为“映入”，“xiè”应为“qiè”）

2． D （“结余”指结算后余下，“节余”指因节约而剩下；“草率”指做事不认真、敷衍了事，“轻率”指说话、做事随便，未经过慎重考虑；③句用“既然”才能与下文中的“就”构成因果关系，用“从而”除表示结果外，还表现出上下句间紧承的关系）

3． B （“天马行空”比喻才思横溢，气势豪放。A. “一五一十”比喻叙述清楚有序而无遗漏；C. “令人汗颜”是使人惭愧的意思，不符合原文中要表达的“令人吃惊”的意思；D. “敲边鼓”比喻从旁帮腔或助势）

4． B （A. “污染”“严峻”属于主谓搭配不当，应改为“污染形势”“严峻”；C. “用过的”属于成分赘余，应去掉；D. 语序不当）

5． A （第一处与第二处体现出递进关系；第三处的“仅有的几枚银币”与“贫儿”对应；第四处的“古鼎”与“暴发户”对应）

6． D （（1） 中的“秋水”和“泥涂之龟”都出自《庄子》；（2） 中的“沧浪”出自屈原的《渔父》：“沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足”；（3） 中的“生门”“卦象”源自《易经》）

7． C （把“学术娱乐化”仅仅定位在书籍出版上，缩小了范围）

8． C （A. “在这个意义上”是指启蒙大众，改变大众心中某些固有的东西；B. “为大众搔痒”是贬义的，指讨好、迎合大众，将学术娱乐化；D. “学术通俗化”并非在大众面前保持崇高而神圣的地位）

9． D （A. 应是“学术通俗化”的一个例子；B. “夸大梁山好汉的负面影响”的说法有误，实际并未夸大；C. “不学无术”的说法在文中无根据）

10． D （强加因果，对“水浒气”的理解也有些偏狭）

11． A （“赢”意为“剩余”）

12． C （A. “之”，前者为结构助词，相当于“的”，后者取消句子的独立性；B. 两个“其”都为代词，前者意为“我们”，后者意为“他”；D. “而”，前者表假设，意为“如果”，后者作连词，连接“得”和“族灭”两个动词）

13． B （②是亲戚邻里某些人的闲话；③是说与别人比尚不足；⑤是说自己保持志气）

14. C （咸丰同治年间与“道光之末”的遭遇并不构成对比关系）

15． （1） ①凭借个人的心力做生意，不是丢人的事，胜过当官的人盘剥百姓养肥自己。

②比较你自身的今昔生活，你也算是苦尽甜来、否极泰来了。

（2） 善问者如攻坚木/先其易者/后其节目/及其久也/相说以解/不善问者反此/善待问者如撞钟/叩之以小者则小鸣/叩之以大者则大鸣/待其从容/然后尽其声/不善答问者反此/此皆进学之道也

16． （1） 花鸟漂泊流落

（2） 两诗都将花鸟人格化，并用了“以乐景写哀情”的反衬手法。花鸟本是娱人之物，在《渡湘江》中使人怀想京国，徒添“边愁”；在《绝句漫兴九首（其一）》中则因难以驱遣“客愁”，而使诗人嫌春色太过殷勤。

17． （1） 周公吐哺天下归心

（2） 天生我材必有用

（3） 则知明而行无过矣

（4） 术业有专攻

18． ①后悔虚掷光阴。②生活琐碎无聊，失却恬适的读书情趣。③唯美的爱情虽已远去，仍让人惆怅。④人生必须作出选择，难免会有遗憾。（答出3点即可）

19． 人物形象：美丽聪慧，超尘脱俗，追求独立自由的新女性形象。

自己的看法：一个纤尘不染的女孩，小心呵护一个古典、唯美的梦想，她的一声轻叹，都是对那些视爱情为交易的红男绿女的灵魂拷问。（或：在人间而不食烟火，要么是神话，要么是故作姿态。她所以选择离开，或者是不得已，或者是不愿意，或者是缺乏勇气。）（言之成理，说出自己的看法即可）

20． 选择荆棘：放弃理想，接受平庸的生活，最终获得世俗的幸福。这是一条世俗人生的道路。

选择花树：执著追求，为最美好的理想燃烧生命，只在乎过程而不在乎结果。这是一条理想主义者的人生道路。

21． ①以古典诗句作标题，增添了文采，颇能夺人眼球。②简洁而意蕴丰富，“落花”既写实，点明四月暮春景致；又写虚，透着一份落寞。③内容上能统摄全文，既涵盖了开头有关抑郁心绪的交代，又照应中间的人生寓言，更暗示了后几段那个爱情故事的结局，非常贴切。

22． （1） “嫦娥一号”睁眼看月

（2） 我们的头就能昂多高

23． 没有一条相同的河流，却流进了同一片海洋

没有一副相同的喉咙，却都把友谊的音符传唱

24． 只有不受外物左右，才能品尝到人生的真味，享受到生活的乐趣。

25． 略。

【《别弟文》参考译文】

光绪八年十月，我的弟弟从喀什噶尔回湖州，我招待他饮酒，告诉他说：

我们家原本寒微贫穷，今天所拥有的一切，已经是特别好了。大富户中道衰落，还剩下千两银子的产业，便忧愁得不能活下去；穷人得到十两银子作为资本，便处处得心应手。这是因为生活环境有异、生活方式不同。你这次远行，除了回家的盘缠之外，还剩余几百两银子，难道不是穷人的雄厚资本吗？用这些钱在市场上经营各种货物，贱买贵卖，追求经商的利润，一年的收获，足够养育妻子儿女。凭借个人的心力发财致富，不是丢人的事，胜过当官的人盘剥百姓养肥自己。

我记得道光二十九年，咱父亲去世，我十五岁，你九岁。家中没有一箱衣、一贯钱，租赁房屋居住，按月交纳房租。那年又大闹粮荒，米价涨了十倍。咱母亲早晨起来就坐着缠丝，常常干到半夜，得到一百文钱，买米煮粥，掺些菜根、豆末子，母子才能吃个半饱。我心疼母亲的勤苦，流泪督促自己发愤学习，读书不熟练就责备自己，甚至咬破手指，血迹斑斑洒在书本上。你也拾柴挑水，烧火做饭，有空就坐在母亲身边，也学缠丝。亲戚宗族，害怕我们开口借钱，不敢来我们家，母亲也告诫我们不要与他们来往，担心惹他们讨厌。有的人甚至议论说我们的先辈好施舍财物，不为子孙考虑，以至有今天的穷困。他们特别嘲笑我读书，说我糊口谋粮都忙不过来，还想当秀才，真是自讨挨饿。

后来家境渐渐变好，可咸丰十年，贼寇又来作乱。我跟随赵忠节公守城，至同治元年，城中粮尽，全家人吃马肉，煮牛羊之皮充饥。五月，城被攻破，我背着母亲逃难，挖野菜充饥，母子二人到了十月身上仍没有一丝棉絮。你被贼寇抓去差点死了，脱逃回家，身体和脸色被折磨得没有人样。这时的饥寒交迫可比道光末年，但颠沛危险、忧伤困苦又超过了那个时候。从前管仲曾告诉齐桓公说：“希望您不要忘记在莒国的日子，我也想着在堂阜的囚徒生活。”所以，你与别人比较，当然是不够富足；比较自身的今昔生活，也算是苦尽甘来、否极泰来了。

老子说过：“知道满足就不会有耻辱。”把今天的生活视为超过了期望，就会快快乐乐；如果还有过分的欲望，那么耻辱随后就要来了。我在军队中，不是没有很多费用，但是每当面对丰盛的饭食，就想起先父未曾吃到；每当穿上华丽的衣服，就想到先父未曾穿过。美味甘甜在口中，衣服舒适在身上，却痛在心里。既然没来得及以俸禄来孝养父亲，若能在天地之间建立功名，使姓氏流传不朽，祖先有知，将会含笑九泉。我蹉跎岁月到了中年，但这种志向没有衰减。至于富贵的快乐，我不能享受，也不忍心享受。