云南玉溪窑探访记

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癸未岁末，祖国边陲春城昆明风和日丽，鲜花遍地，同京城严寒的天气形成明显的反差。脱下厚厚的冬装，我们驱车前往昆明以南100公里的玉溪古窑遗址探访。

玉溪窑位于市区东南部的红塔山下瓦窑村旁，是目前云南省影响最大的正式发掘过的古窑遗址。玉溪窑1960年12月被发现，是元代除景德镇外，我国早期烧制青花瓷器的主要窑场之一。1986年1月对遗址进行了发掘，发现龙窑三座，并出土了大量的残瓷器和窑具。

玉溪窑遗址规模不小。这里文化底蕴深厚，有举世闻名的澄江古生物化石群，附近还出土过国宝“滇王金印”，同司马迁记载的完全一致。走下公路，小道右侧养了一群活蹦乱跳的母鸡，左边种了

一片绿油油的蔬菜，屋舍俨然，一方清清的池水，塘边绿树成荫，一派田园风光，犹如陶渊明笔下的桃花源，生态环境相当不错。

拾级走进玉溪窑遗址博物馆，依山而筑的龙窑遗址完整地显露出来，窑头因早年挖地时已被毁，现存窑身长28．2米，根据龙窑的走势来看至少应有40多米长，窑底宽1．6米。窑倾斜12度，利用自然坡度建造，具有较大抽力，窑尾设有烟囱。室内陈列着图片和发掘的实物。有垫台、垫圈、托珠、火照等窑具，还有罐、瓶、壶等残器和瓷片。从出土地层来看，最下层有青釉瓷器，中层为青釉刻花瓷器，最上层为青花瓷器。

遗址旁是铺天盖地的青花瓷片，俯拾皆是，以青花碗为主，从器物的造型分析，年代应是元末明初时期。敲击瓷片，声音尚清脆，可知烧制温度应在1250℃左右。玉溪窑系民窑，所烧的均为民用品。器物胎骨较为疏松粗糙，从工艺上看玉溪工匠努力向景德镇看齐，可惜的是采用当地瓷土，且淘洗不精，就地生产的钻料也锤炼不细，留下了夹砂和气孔，结果与景德镇生产的青花貌合而神离，差距甚大。

青花图案纹饰繁多，具有我国民间传统的审美情趣，采用各族人民喜闻乐见的牡丹、、古松、芭蕉、游鱼、山水、亭阁、飞雁、杂宝、狮子滚绣球等装饰。玉溪窑青花纹饰运用变形夸张的手法，注重形式对称和均衡感，使主体形象更突出。大写意的画法，笔墨精炼，运笔潇洒，流畅雄健中带有一股狂气和灵动的气韵，粗犷豪放的美感溢于画外。

唐代以来，牡丹花在我国民间被誉为国色天香的花王，视为繁荣昌盛、幸福美满的象征。纹代表吉祥如意，“菊”谐音“吉”。双鱼戏莲图好似在追逐游动，“游鱼”同“有余”谐音，“莲”与“年”音相近，意为年年有余、岁岁吉祥。杂宝图案最早出现于元代瓷器上，所谓杂宝是指八卦、方胜、灵芝、蕉叶、元宝、珊瑚、火珠、祥云、书画、鼎、磐、角等，古人认为这些东西都是吉祥之物，杂宝纹饰绘于器物的外壁，寄托着先民的美好心愿和企盼。我曾购得一件玉溪窑青花大罐，纹饰游鱼很像海豚，我感到惊奇，玉溪远离大海，哪里来的海豚，到玉溪方知当地有这种游速极快的鱼。真是存在决定意识，可见窑工并非杜撰，是有生活作为基础的

玉溪窑大量生产火葬罐，这与此地佛教盛行有关。青花火葬罐做得非常精致，饰有各种花纹。有的罐里竞存放着几代人的骨灰，这是经考古发掘证实的。这种风气一直延续到清中期才停止，清廷倡导孝道，颁诏推行土葬，今天看来这并没有多少道理。我在玉溪窑博物馆参观后对各式青花火葬罐留下了较深的印象。

五年前，我曾在上海“藏宝楼”购得几件元明玉溪窑青花香炉、小花瓶等，卖主是在玉溪插过队的上海知青，他向我讲述了玉溪窑有关情况，引起我的注意。玉溪窑发掘时间不长，历史上记载更少。我常常思索景德镇的元青花怎么会跑到云南来落户的。现在看来，景德镇的元青花落户玉溪决非偶然。元代红塔山下森林茂密，水源充足，瓷土丰富，交通方便，是建龙窑、烧瓷器的好地方。据史料载：公元1294年，元朝廷派驻云南乌蒙(今昭通市)的王翼军屯的1000名汉族官兵驻守玉溪，以300人守城巡逻，700人屯田耕种。今天许多地名如王家屯、马老营、大营街等，可能就是当年屯兵的地方。可能军屯里有一部分是从景德镇服役的士兵，掌握着烧瓷技艺，与当地百姓一起，就地取材烧造瓷器，并广受欢迎，一时车辆人马川流不息，所制的器物成为当地人们生活中不可缺少的日用品。

元末明初，中原大地烽火连天，战乱不止，也可能导致景德镇的工匠到此避难，带来了先进工艺，直接推动当地制瓷业的发展。到了明代中期，社会相对稳定，景德镇价廉物美的青花瓷器大举输入云南各地，很快占领了瓷器的销售市场，兴盛一时的玉溪窑在激烈的市场竞争面前，终于被迫退出了历史舞台，从此湮没无闻了。

玉溪窑在中国陶瓷史上独树一帜，它的被发现，让海内外学者惊喜不已，想不到地处边疆、经济文化相对落后的云南省竟会有青花瓷器出产。由此可见，自古以来云南地方文化是大中华文化的重要组成部分。著名学者冯先铭先生将江西景德镇、云南玉溪和浙江江山并称为中国青花瓷器的三大产地，聪明勤劳的云南人足可以引为自豪矣。

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