中国传统家训的现代教育价值

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇中国传统家训的现代教育价值范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

中国传统家训是指的中国古代传统的家庭教育训诫、理念、规约等，从先秦以来，经过《颜氏家训》的垂范推动，历经明清，流传下大量较为经典的富有价值的家训文献。这些传统家训，固然不尽合今天的时宜，然而其中的很多内容和精神，还是历久弥新具有恒久意义的，对于我们今天的当代中国家庭教育还是极具启示的。

中国传统家训最首要的精神和理念，是孝悌教育，孝是对父母尊敬，悌是兄弟姐妹间友爱，可以说，几乎所有的家训家规家约都把孝悌放在首位，这显然和中国传统文化特别是古代宗法大家庭密切相关。而且，这其别注意父母角色的作用，至今看来仍是发人深省。比如极具代表性的《颜氏家训》中，有这样的内容：

上智不教而成，下愚虽教无益，中庸之人，不教不知也。古者，圣王有胎教之法：怀子三月，出居别宫，目不邪视，耳不妄听，音声滋味，以礼节之。书之玉版，藏诸金匮。子生咳提，师保固明孝仁礼义，导习之矣。凡庶纵不能尔，当及婴稚，识人颜色，知人喜怒，便加教诲，使为则为，使止则止。比及数岁，可省笞罚。父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。吾见世间，无教而有爱，每不能然；饮食运为，恣其所欲，宜诫翻奖，应诃反笑，至有识知，谓法当尔。骄慢已习，方复制之，捶挞至死而无威，忿怒日隆而增怨，逮于成长，终为败德。孔子云：“少成若天性，习惯如自然”是也。俗谚曰：“教妇初来，教儿婴孩。”诚哉斯语！

父子之严，不可以狎；骨肉之爱，不可以简。简则慈孝不接，狎则怠慢生焉。由命士以上，父子异宫，此不狎之道也；抑搔痒痛，悬衾箧枕，此不简之教也。或问曰：“陈亢喜闻君子之远其子，何谓也？”对曰：“有是也。盖君子之不亲教其子也，诗有讽刺之辞，礼有嫌疑之诫，书有悖乱之事，春秋有邪僻之讥，易有备物之象：皆非父子之可通言，故不亲授耳。”

颜之推认为早期教育之所以重要，至少有两条原因：其一，幼童时期学习效果较好，得益较大。他说：“人生小幼，精神专利。长成已后，思虑散逸，固须早教，勿失机也。”他根据幼童阶段与成年以后的不同心理特征，说明幼年时期受外界干扰少，精神专注，记忆力旺盛，能保持长久的记忆；而成年人则思想复杂，精神不易集中，记忆力逐渐衰退。其二，人在年幼时期，心理纯净，各种思想观念和行为习惯尚未形成，可塑性很大。颜之推认为这个时期，儿童受到的好的教育与环境影响，抑或坏的教育与环境影响，都会在儿童心灵上打上很深的烙印，长大以后也难以改变。因此，颜之推强调家庭教育应当及早、从严入手，严与慈相结合，不能因为儿童细小而一味溺爱和放任，父母在子女面前要严肃庄重，有一定威信。他说：“父母威严而有慈，则子女畏慎而生孝矣。”他指出善于教育子女的父母，能把对子女的爱护和教育结合起来，便会收到良好的效果。相反，如果没有处理好两者关系，“无教而有爱”，让孩子任性放纵，必将铸成大错。这些思想和话语，至今读来值得感悟并践行之！

关于兄弟关系，《颜氏家训・兄弟第三》说：

夫有人民而后有夫妇，有夫妇而后有父子，有父子而后有兄弟：一家之亲，此三而已矣。自兹以往，至于九族，皆本于三亲焉，故于人伦为重者也，不可不笃。兄弟者，分形连气之人也，方其幼也，父母左提右挈，前襟后裾，食则同案，衣则传服，学则连业，游则共方，虽有悖乱之人，不能不相爱也。及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也。娣姒之比兄弟，则疏薄矣；今使疏薄之人，而节量亲厚之恩，犹方底而圆盖，必不合矣。惟友悌深至，不为旁人之所移者，免夫！

二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气，非兄弟何念哉？兄弟之际，异于他人，望深则易怨，地亲则易弭。譬犹居室，一穴则塞之，一隙则涂之，则无颓毁之虑；如雀鼠之不恤，风雨之不防，壁陷楹沦，无可救矣。仆妾之为雀鼠，妻子之为风雨，甚哉！

颜之推指出，“兄弟者，分形连气之人也”，从小一起依偎于父母左右生活、学习、玩耍，“不能不相爱也”；然而“及其壮也，各妻其妻，各子其子，虽有笃厚之人，不能不少衰也”，兄弟双方各自成家之后，感情会有所淡薄，这也是情理之中自然而然无可奈何的事，但是“二亲既殁，兄弟相顾，当如形之与影，声之与响；爱先人之遗体，惜己身之分气”，毕竟兄弟情同手足，不可“不睦”、疏怨。这种兄弟友悌既是家族团结发展的必须，也是孝道伦理亲情的应有之义，今日依然令人读罢沉思、耐人寻味！

总之，中国传统家训中有太多的家庭教育内容值得我们今天借鉴吸取，而这方面的研究与弘扬，笔者认为目前还是不够的。有鉴于现代中国家庭教育之各种令人担忧和惊心的“怪现状”，我认为非常有必要加大这方面的研究、弘扬，相信它一定会对中国当代的家庭教育带来许多优良的宝贵因素。

（作者单位：1、恩施州巴东县官渡口镇长江小学；2、湖北三峡职业技术学院交通学院）