请救救读书音

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一、读书音的形成

汉字是一个一个的方块字，不是拼音文字，虽然念起来每个字都有声、韵、调，但从文字的形体上看不出来，所以在一个很长的历史时期里，先民是不知道有什么声、韵、调的。“关关雎鸠，在河之洲，窈窕淑女，君子好逑。”这样唱，只是因为声音和谐，并没有意识到是在押韵。“春风风人，夏雨雨人。”将两个“风”两个“雨”读得不一样，亦只是习惯使然，并不意识到是在以调别义。

东汉明帝永平年间（公元58—75年），印度佛教传入中国。印度僧人最早来中国的是迦叶摩多与竺法兰。相传竺氏兼通汉语，他教汉人学习梵文翻译佛经。梵文是拼音文字，有辅音，有元音。汉人由此受到启发，意识到汉字是有声与韵的，遂创“反切”。

反切是一种注音方法，用两个字切出另一个字的读音。如以“当孤”切“都”，用“当”字（反切上字）表示“都”的声，用“孤”字（反切下字）表示“都”的韵。将反切上字和反切下字连续快读，就可以切出被切字的音来。

发现了汉字的声与韵，创立了反切之法，于是有人编写韵书，将韵相同的字编在一起，以便写诗押韵时查看。第一部韵书是魏李登的《声类》，第二部是晋吕静的《韵集》。当时尚未发现声调，这两部韵书是不可能按平上去入四声为序编排的。

到了南朝宋、齐之间（五世纪后期），周颙、沈约等人方始发现声调，他们用“平上去入”四个字分别代表四种声调，汉语声、韵、调到此全部被发现。既然全部掌握了声、韵、调，韵书编写就可以以平上去入四声为纲了。当时编写的韵书，书名标出“四声”字样的，据《隋书·经籍志》记载，就有周颙的《四声切韵》，沈约的《四声谱》，张谅的《四声韵林》，刘善经的《四声指归》，王斌的《四声论》，书名不标“四声”的韵书就更多了。

这些韵书的反切，有的是沿用汉魏以来前人所用的，有的则是编者据方音新创的，南人编的不适用于北方，北人编的也不适用于南方，这在南北朝时期都允许。

公元581年，杨坚建立隋朝，589年灭陈，完成了南北统一。南北统一的国家需要一本南北统一的韵书。就在隋文帝开国之初，当时著名的学者文人颜之推、萧该、卢思道、薛道衡等八人一夜同诣洗马陆爽家住宿，夜永酒阑，论及音韵，认为已有的韵书各有乖互，“因论南北是非，古今通塞，欲更捃选精切，除消疏缓”，萧该与颜之推二人“多所决定”（见陆法言，《切韵·序》）。萧该是南方兰陵（今江苏武进）人；颜之推祖籍琅邪（山东临沂），出生金陵（今南京），长期在北周为官，熟知北方方音，他们二人称得上是当时南北方音的代表。陆爽的儿子陆法言其时才二十来岁，受命将大家决定的意见记录下来，后来他又向其他精通音韵的人请教过。过了近二十年，他“取诸家音韵，古今字书，以前所记者，定之为《切韵》五卷”，于仁寿元年（公元601年）出版。

当时讨论的时候，据《颜氏家训》说，是“共以帝王都邑，参校方俗，考核古今，为之折衷”的，也就是说，以王都洛阳的语音作为正音的标准，同时参照方音与古音以定反切用字。反切用字如果“捃选精切”的话，操各种方言的人就可以切出当地正确的读音来。

比如“春，昌唇切”。北京人把“昌”与“唇”连续快读，切出｀chun，是北京音；上海人把“昌”与“唇”也连续快读，上海话里“唇”不圆唇，所以切出［?鬗‘?藜n］，是上海话。如果反切字选得不好，只顾上海方音，用“昌申”去切“春”，能切出上海话的“春”，却切不出北京话的“春”了。反之，如果只顾北京话，那么用“昌温”去切“春”，北京话能行，但上海话就念成［?鬗‘u?藜n］，不是上海话的“春”了。

《切韵》一书所用的反切，也许大体上都能适用于南北，这是因为反切字捃选精切的缘故。

公元618年，李渊灭隋立唐。唐王朝以声律取士，诗赋是必考的项目。由于《切韵》的声誉，唐朝将它定为官书。这样，也就出现了增字加注的版本。天宝年间孙愐等人增补的《切韵》，干脆易名叫《唐韵》。

到北宋大中祥符元年（公元1008年），陈彭年等重修《切韵》、《唐韵》，名为《大宋重修广韵》，简称《广韵》，在原书的基础上增加了一万多字。

《广韵》的反切是沿用《切韵》的。《切韵》编写的时代，轻唇音与重唇音不分，舌头音与舌上音也不分，所以在《切韵》的反切里，轻唇可以切重唇，重唇也可以切轻唇；舌头可以切舌上，舌上也可以切舌头。到编《广韵》的时候，轻唇已与重唇分开，舌头已与舌上分开，但编写者不敢改动，仍沿用旧的反切用字。如仍以“府移”切“卑”，原先“府”与“卑”都是重唇音，所以切得出来；后来分化了，“府”是轻唇音［f］，“卑”是重唇音［p］，就切不出来了。再如仍以“丁吕”切“贮”，原先“丁”与“贮”都是舌头音，所以切得出来；后来分化了，“丁”是舌头音［t］，“贮”是舌上音［?掎］，也就切不出来了。

宋人考虑到《广韵》部分反切不合口语，于是才隔二十多年，又另编了一部《集韵》，把反切的用字做了改动，如改用“宾弥”切“卑”，改用“展吕”切“贮”，使切上字与被切字声母一致。

《切韵》193韵，《广韵》和《集韵》都是206韵。有些韵，注明可以同用。金哀宗正大六年（1229），金人王文郁编成《平水新刊韵略》，干脆将可以同用的合并，减为106韵。后来流行的《平水韵》就是这106韵。

一千多年来，经过文人学者的努力，韵书和字书的反切用字不断改变，越来越便于切音，但始终以《切韵》为宗主。由于《切韵》早已散佚，事实上是以《广韵》为依归的。

以《广韵》为主的韵书、字书的反切，就是汉民族一千多年来读书音的依据，读书音随着《切韵》的问世而产生，随着依靠《广韵》《平水韵》和字书的反切以定音的习惯的养成而形成。

二、读书音与文学结下不解之缘

其实，早在春秋时期，就有了读书音。《论语·述而》记载：“子所雅言，《诗》《书》，执礼，皆雅言也。”“雅言”，孔安国和郑玄都训为“正言”。近人刘大白在其《白屋文话》里指出“雅言”是周朝旧都一带（今陕西地区）的口音。孔子平时说鲁国方言，读《诗》《书》及为办喜事丧事人家赞礼时，就用陕西话，陕西话是当时读书音的依据。但那时的陕西话没有专书记载念法，所以后人就无法依从。汉民族共同的读书音，还得推沿用了一千多年的《切韵》系反切。