钟嵘的批评实践
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摘要：钟嵘的《诗品》是我国文艺理论批评史上的重要著作，品评了自汉到梁的122位五言诗人，在对众多诗人的评论中，钟嵘透出了他的文艺理论批评观，“以怨为诗”就是其中重要的一条，而钟嵘“以怨为诗“的批评标准又可以分为几类，本文以具体实例讨论他”以怨为诗“的批评实践。
关键词：以怨为诗；雅怨；哀怨；凄怨
中图分类号：I06文献标识码：A文章编号：1005-5312（2011）03-0017-02
钟嵘的《诗品》在品评五言诗人时更倾向于表达个人情感的、悲怨的作品，钟嵘以怨为美，体现了对个体情感的充分认同。仅在《诗品》上品中，钟嵘就在五位诗人的评价中提到“怨”：评《古诗》“文温以丽，意远而悲”“多哀怨”，评李陵“文多凄怆，怨者之流”，评班婕妤“词旨清捷，怨深文绮”，评陈思王曹植“骨气奇高，词采华茂，情兼雅怨，体被文质”，评左思“文典以怨，颇为精切”。这里的“怨”被解释成哀怨、凄怨、绮怨、雅怨、典怨等，但总体来说都是充分表达个体情感的作品，这正是反映了那一时代普遍的审美倾向。
钟嵘在《诗品・序》开篇就说：“气之动物，物之感人，故摇荡性情，行诸舞咏。照烛三才，晖丽万有，灵o待之以致飨，幽微藉之以昭告，动天地，感鬼神，莫近於诗”，是肯定了个人情感为诗歌创作的重要来源。“嘉会寄诗以亲，离群诗以怨。至於楚臣去境，汉妾辞宫；或骨横朔野，或魂逐飞蓬；或负戈外戍，杀气雄边；塞客衣单，孀闺泪尽；或士有解佩出朝，一去忘返；女有扬蛾入宠，再盼倾国。凡斯种种，感荡心灵，非陈诗何以展其义；非长歌何以骋其情？故曰：‘《诗》可以群，可以怨。’使穷贱易安，幽居靡闷，莫尚於诗矣。”更进一步提出诗歌创作要表达出真挚的个人情感，尤其重视“怨”的抒发。这列举的种种境况，都是怨情的体现，怨情是诗歌创作的动因，诗歌创作的一个重要功能也是释放怨情。
因此，钟嵘品评诗人也多是从怨情角度出发，以是否重怨为一条标准。
一、雅怨。他最推重的陈思王曹植，由于拥有受其兄排挤、终生不得志的悲剧性命运，而寄托了一代文人的共同感受。他的作品多用比兴象征手法写成，曲折反映内心的不平与哀怨，为钟嵘所推重，评价其“情兼雅怨”。“雅”从一定程度上看源自《诗经》，代表了雅正的高层次的审美趣味；“怨”又表现了个人情感的流露和抒发，源自屈子遗恨而抒的《楚辞》。曹植生在“钟鸣鼎食之家，温柔富贵之乡”，接受了良好的艺术熏陶，其高雅的审美趣味充溢着作品，而他在争储中的失利直接导致了政治上的不得志，又有着屈原般的愤恨，两种情感自然融合，形成了“情兼雅怨”的诗风。最能体现他“雅怨”的诗，例如“南国有佳人，容华若桃李。朝游江北岸，夕宿潇湘b。时俗薄朱颜，谁为发皓齿？俯仰岁将暮，荣耀难久恃。”用比兴的手法，把楚辞中美人迟暮的哀怨和乐府民歌的清雅相结合，抒发自己怀才不遇的苦闷和对时光流逝的惋惜，并将怨情通过委婉的方式传达，显得含蓄蕴藉、温文雅丽。
二、哀怨。《古诗》也是有着深远情感体验和含蓄不尽意境的作品，仅以萧统所选19首为例，亦可见那深厚真挚的绵绵感情和哀怨动人的审美意境。古诗十九首大部分都是围绕相思、离别，以及思妇的哀婉之情。
例如第一首诗“行行重行行，与君生别离。相去万余里，各在天一涯；道路阻且长，会面安可知！胡马依北风，越鸟巢南枝。相去日已远，衣带日已缓。浮云蔽白日，游子不顾返。思君令人老，岁月忽已晚。弃捐勿复道，努力加餐饭！”虽是一首代言体诗，但“情真、景真、事真、意真”（陈绎《诗谱》）的哀怨在反复诵读中还是极易体会的。起句叠字并用，言行路远，言别时久，有“渐行渐远渐无书”的绵远悲凉的意境，复沓的声调、迟缓的节奏、疲惫的步伐，给人以沉重的压抑感、痛苦伤感的氛围笼罩了全诗。二三句言关山迢递、路途遥远，相见无期、生离如死别。“胡马依北风，越鸟巢南枝”兴中含比，寄喻着思妇对远行君子深婉的恋情和热烈的相思。接着两句在白描中体现思妇思君之深切及哀伤之沉痛。“浮云蔽白日，游子不顾反”，通过思妇的猜疑使相思之情愈显刻骨、深婉、含蓄，意味不尽。“思君令人老，岁月忽已晚”绵绵的思念只能摧残容颜，青春已逝，哀怨之情溢于言表。而最后“弃捐勿复道，努力加餐饭”却强装坚强、聊以。
雅怨和哀怨皆源自于《国风》，都有着感情蕴藉深厚、委婉深挚，怨而不怒、哀而不伤的特点。
三、凄怨。李陵和苏武的赠别诗表达的却是一种凄怆的感伤。钟嵘知人论世：“陵，名家子，有殊才，生命不谐，声颓身丧。使陵不遭辛苦，其文亦何能至此！”短短数语，体现了世人对生不逢时、命途多舛的李陵的极大的同情与怜悯，道出了其诗风凄怨的根源――坎坷悲惨的人生经历。其诗源自《楚辞》，他亦与屈原一样身为怨者，生命中充满着绝望与悲愤，也正因为此，他的诗作才能在字里行间透出凄惨、悲怆的色彩。他与苏武的离别，可能就是永别，因此更显得凄绝怨断。“仰视浮云驰，奄忽互相逾。风波一失所，各在天一隅”，既是对眼前浮云实景的描写，又是象征自己与友人离别、从此聚散不定，体现自身独居大漠的凄凉心境。
怨情的内涵是丰富的，而抒发手法也是多样的，左思“文典以怨”，指他善于借用典故委婉表达怀才不遇的怨愤，“得讽喻之致”；班婕妤“《团扇》短章，词旨清捷，怨深文绮”是指她以女性特有的缜密心思、通过绮丽的文辞表达幽深的怨思。
以“怨”言诗是中国诗学一个重要传统，是我国古典文学理论的一个重要命题，钟嵘继承并发扬了孔子的“诗可以怨”、屈原的“哀怨起骚人”，以及处于文学自觉时代的陆机提出的“诗缘情”的文学主张，推重充分表达个人情感的悲怨的作品，不仅在文学批评实践中占有重要地位，对诗歌的进一步发展亦有重要的推动作用。后代诗人创作更多的吸收了钟嵘的思想，将个体情感表现的淋漓尽致，呈现出更为悲怨的佳作。
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