《兰亭集序》教后谈

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内容摘要：本文以《兰亭集序》为例，阐述了教材中抒情说理文言文教学中应注意的问题。作者认为在教学这种文章时，应采取循迹揭理，顺理阐述的教学方法。

关键词：《兰亭集序》 教后谈

文言文，加上抒情说理，对于高一学生来说，就有点难了，而人教版高中第二册中的《兰亭集序》就是这样一篇文言抒情说理文。

此文虽然只有324个字，但王羲之借山水之乐，雅士之欢，阐述的人生感悟和对生死的认识，却不是一两句话说得清楚的；弄得不好，还愈说愈糊涂。

怎么办？我的教学原则是：尽量短平快，不搞消耗战。其策略就是循迹揭理，顺理阐述。

所谓循迹揭理，就是根据文章的线索，揭示作者的思路。一般来说，文章的线索表现为景物的描绘或者人物的活动（含外在和内在的两种），而作者的思想情感往往就寄寓其中，教师就是要引导学生按图索骥，较快地抓住要害。为此我在进行了范读、点读和齐读的整体感知环节后，直接提出了第一个问题：“作者在第二段最后一句感叹‘信可乐也’，请问他为什么而‘乐’？”引导学生仔细阅读一、二两段，先看具体写了哪些内容，再看是哪些内容带来“乐”的。学生经过分析、讨论，很快得出结论：是“山水美丽”和“雅士欢聚”。

在此基础上，我又抓住第三、段的最后一句提出了第二个问题：“作者是怎样由‘乐’转到‘痛’的呢？”这样促使学生理清第三段的思路，这里，我重点提示了一个“况修短随化”中的“况”字，引导学生以此为界，从前后文字里各归纳出一个原因来。很快，学生从“欣于所遇，暂得于己，不知老之将至”中归纳出“人生在世，快乐短暂”的结论，又从“修短随化，终期于尽”中归纳出“人之寿夭，均凭上天”的结论。

教学至此，就要进行顺理探幽的环节，即让学生明白，如果说前面的“乐”是审美体验带来的话，那么，接下来的“痛”则来自生命意识的觉醒；但是，如果作者的思想仅仅停留在生命意识觉醒的层面，那此文的思想价值和历史地位就要大打折扣，因为这个“痛”里，有人生苦短的无奈，更有人生虚无的悲哀。于是，我紧接着提出了第三个问题，“王羲之在下文里发出了‘悲夫’的感慨，到底是针对什么而发的”？

学生通过对第四段文字的解读，发现此“悲”是由“每览昔人兴感之由”引起的，而昔人“兴感”的是什么呢，就是上文提到的“向之所欣，俯仰之间，已为陈迹”，即“快乐短暂”。但作者的可贵之处在于笔锋一转，鲜明地亮出自己的观点：“固知一死生为虚诞，齐彭殇为妄作”，即死与生，寿与夭是不能等同的，生即生，死即死，生可享受可奋斗，死则万事皆无；然而，“后之视今，亦犹今之视昔”，即古今仍然还在发出类似的“快乐短暂”、“人生虚无”的感慨，这样，作者才发出“悲夫”（即可悲）的感慨。显然，这里的“悲”，是针对人生虚无论者而发的，而王羲之本人呢，那是不认同此论的，因此，他紧接着写道：“故列叙时人，收取所录”，即我要做一点事，将今天与会文人所写的诗歌编成集子，并写下序文，为后人留一点兴感的资料。

综上所述，文言抒情说理文的教学，要善于找到作者思路跳跃前行的节点，引导学生揭示出作者隐藏其间的思想情感；对于其中语焉不详的，还要顺着作者的思路加以必要的补充和阐述，让学生按图索骥，探幽发微。这样，方可使文言抒情说理文的教学既简洁有效，又明白高效。