说说“我们的阿毛”
开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇说说“我们的阿毛”范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！
《祝福》中，再到鲁镇的祥林嫂在跟人说到自己的悲惨故事即阿毛的故事时，亲口说到的“阿毛”凡两现，而“我们的阿毛”凡五现。仔细琢磨，祥林嫂口中的“我们的阿毛”除了表现一般母亲对儿子的疼爱以及慈母对亡儿的深切思念之外，至少还可以让我们得到如下信息：
一、“我们的阿毛”表明祥林嫂对第二次婚姻的满足
1.“我们的阿毛”表明祥林嫂心里有贺老六
尽管当初祥林嫂被自己的婆婆祥林妈卖给贺老六时，她曾拼死反抗过，头撞香案角，鲜血直流，但那是从封建礼教出发做出的无意识或下意识的动作。像封建社会一般妇女一样，祥林嫂深受封建礼教影响，有着传统的“好女不嫁二夫”的思想意识。她的不嫁贺老六并不是她不喜欢贺老六这个人（其时她连贺老六是啥模样都不清楚），也不是她深爱祥林从而心甘情愿一定要为他守着（她逃出祥林家除了有严厉的婆婆这个因素外，她与祥林并无多少感情也当是个原因）。她完全是照封建时代一般妇女所能有的反应而做出的无意识或下意识的动作。卫老婆子不是说了吗，“回头人出嫁，哭喊的也有，说要寻死觅活的也有，抬到男家闹得拜不成天地的也有，连花烛都砸了的也有”，总之，“闹是谁也总要闹一闹的”。但当她接触了贺老六这个人之后，她的心理就起了变化了，他俩产生了感情。这一点从卫老婆子跟四婶的闲谈尤其柳妈跟祥林嫂的闲扯中可以清楚地看出。贺老六是个什么样的男人呢？卫老婆子说他“有的是力气，会做活”，祥林嫂自己也承认“他力气多么大呀”，身强力壮的男人一般不会讨人厌的。所以卫老婆子告诉四婶，当人们七手八脚地把头撞香案角、鲜血直流的祥林嫂同贺老六反关在新房里后，祥林嫂“第二天也没有起来”，后来“起来了。她到年底就生了一个孩子，男的，新年就两岁了。”这话是意味深长的。柳妈就不同了，直奔主题：
“我问你：你那时怎么后来竟依了呢？”
“我么？……”
“你呀。我想：这总是你自己愿意了，不然……。”
“阿阿，你不知道他力气多么大呀。”
“我不信。我不信你这么大的力气，真会拗他不过。你后来一定是自己肯了，倒推说他力气大。”
“阿阿，你……你倒自己试试看。”她笑了。
这段对话有点那个，但“笑”字告诉我们，祥林嫂是间接地同意了柳妈的说法：“后来竟依了”“你自己愿意了”“你后来一定是自己肯了”。
不仅如此。在贺老六死了、阿毛被狼吃了以后，祥林嫂跟人说到阿毛的故事时，不说“我的阿毛”，而反复地说“我们的阿毛”，言语之中是含有对丈夫贺老六的思念之情的。一日夫妻百日恩。阿毛是她跟贺老六两人的阿毛，反复诉说“我们的阿毛”不就是一再地强调自己跟丈夫贺老六的情感吗？要知道，这是在封建社会，贺老六是她的第二个丈夫，封建礼教是不允许她把这第二个丈夫贺老六挂在嘴上的（这可以清楚地从她再到鲁镇人们还是叫她“祥林嫂”中看出）。可以肯定地说，在祥林嫂的心目中，贺老六的位置远远重于祥林的位置。
2.“我们的阿毛”让祥林嫂真正成了女人，真正为人妻、为人母
人有七情六欲。小她十岁的祥林并没有让祥林嫂得到家庭生活的多少乐趣（她并不是不能生养孩子），以至于她把逃离祥林家，在别人家拼命干苦活当成幸福：“……实在比勤快的男人还勤快。到年底，扫尘，洗地，杀鸡，宰鹅，彻夜的煮福礼，全是一人担当，竟没有添短工。然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了。”尽管这时她逃离祥林家是在祥林死后的事情，但这至少可以告诉我们，祥林嫂之前在祥林家的生活是不愉快甚至很不愉快的。
而在贺老六家就截然不同了。卫老婆子对祥林嫂改嫁贺老六一再用“交了好运”来评价：“（她么？）现在是交了好运了”“她真是交了好运了”。为什么呢？“上头又没有婆婆，男人所有的是力气，会做活；房子是自家的”。没有严厉的婆婆管制，丈夫会做活有力气，还有自家的房子，这在当时来说是很难得的。我们完全有理由相信，好不容易娶上亲的贺老六不会有意跟祥林嫂过不去的，贺老六的条件祥林嫂也应该是满意的，所以他们的生活应该是很和谐的，祥林嫂在家庭里是会有地位的。正因为如此，她“第二天也没有起来”，后来起来了，到年底就有了阿毛，“母亲也胖，儿子也胖”。“胖”在这里就是生活幸福的最好说明。我们上面的引文里不是说祥林嫂初到鲁四老爷家干活很忙、很累，“然而她反满足，口角边渐渐的有了笑影，脸上也白胖了”吗？可见，“母亲也胖，儿子也胖”就是对祥林嫂在贺老六家生活状况的最好展示，是她为人妻、为人母满意的表现，是她家庭幸福的写照。
上面我们还引用了柳妈跟祥林嫂的闲扯，那可是多年后别人在跟她谈她跟贺老六当年的事啊。虽然事隔那么多年，但谈起当年的情景来，祥林嫂“笑了”。千万别忽视这个“笑了”，这可是整个小说唯一直接写祥林嫂的“笑”（初到鲁镇她“口角边渐渐的有了笑影”，但也只是“笑影”而已；捐门槛后她“神气很舒畅，眼光也分外有神，高兴似的对四婶说”，也只是“高兴似的”，还不是真正的“笑”）。从这“笑”字我们完全可以看出祥林嫂作为女人的害羞与幸福，它告诉我们，祥林嫂对贺老六是满意的，对跟贺老六过的那一段不算长的家庭生活是满足的，也就是说，她对第二次婚姻打心眼里是满足的。正因为如此，在跟人家说儿子的故事时，她就情不自禁脱口而出“我们的阿毛”了。
3.“我们的阿毛”让祥林嫂真正享有了做人的权利，获得了做人的尊严，尽管这很短暂
“不孝有三，无后为大。”祥林嫂有了“我们的阿毛”，贺老六不用说很高兴，就是贺姓本家也会对她礼敬三分。况且阿毛“他是很听话的孩子，我的话句句听”，这很重要。在没有阿毛之前，有谁“听”过她的话吗？更莫说句句听了。那时只有她看别人脸色、听别人话的份。她为什么要逃离祥林家？为什么可以被祥林妈堂而皇之地卖给贺老六？根本原因就在于她跟祥林无后！“在家从父，出嫁从夫，夫死从子。”如果她跟祥林也有“我们的阿毛”，她需要逃离祥林家、她会逃离祥林家吗？她会被祥林家卖掉吗？可见，有没有“我们的阿毛”，对于祥林嫂来说，确实兹事体大。也正因为如此，她反反复复地要说“我们的阿毛”了。
二、“我们的阿毛”一死，祥林嫂又回到无依无靠的境地，并且万劫不复
1.吃人的狼凶残，封建宗法制度比狼更凶残
祥林嫂在贺家的脸面、贺家的地位其实纯乎系于“我们的阿毛”一身。丈夫死了，如果“我们的阿毛”还在的话，祥林嫂“本来还可以守着”（应该说，她为贺老六“守着”，是心甘情愿的），天经地义，谁也不能拿她怎么样。但狼太可恶，居然在春天出来害了“我们的阿毛”！狼吃了“我们的阿毛”，更吃掉了祥林嫂的一切希望。“我们的阿毛”一死，马上，“大伯来收屋，又赶她。她真是走投无路了”。可见，封建宗法制比吃人的狼还狠毒，是它不仅不同情祥林嫂，反而将她逼入“走投无路”、万劫不复的深渊。
2.没有了“我们的阿毛”，祥林嫂就人人得而欺之了，最终死在当时的冷暴力之下
“我们的阿毛”还在的话，祥林嫂会在贺家墺平安过完一生。可是“我们的阿毛”被狼吃了，她就“只剩了一个光身了”，只得离开贺家墺。再到鲁镇，她先是成了人们猎奇的对象，而一旦听厌了她的“我们的阿毛”的故事，人们就毫不客气地想着法子伤害起她来，连“是善女人，吃素，不杀生的”柳妈都不放过伤害她的任何机会。她就这样地彻底完了，哪怕是捐了门槛也没用，人们永远地将她钉在了耻辱柱上，除了死，她别无选择。“这百无聊赖的祥林嫂，被人们弃在尘芥堆中的，看的厌倦了的陈旧的，先前还将形骸露在尘芥里，从活得有趣的人们看来，恐怕要怪讶她何以还要存在，现在总算被无常打扫得干干净净了。”也就是说，对于“祥林嫂”（是作为祥林的老婆）来说，没有人会关心她的死活。由此可见，在不封建制度、不改变封建道统的情况下，“我们的阿毛”实在关系着祥林嫂的生死。也正因为如此，她就要反反复复地对人称说“我们的阿毛”了。
（作者单位：湖南省隆回县第一中学）