说说“以德报怨”

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一日，闲来无事，我再读《论语》。猛然发现，在过去的几千年中，我们似乎误解了孔子。

一直以为，“以德报怨”是美德。忽然有人大喝：以德报怨，何以报德？一头醒了过来：原来以德报怨是错的，应是“以直报怨，以德报德”才对。

我们通常将“以德报怨”理解成为人处世的准则：孔子教导我们，别人欺负你了，要用爱心去感化他，用胸怀去包容他。这样的道德情操真的很伟大，然而在现实生活中受到不公平的对待，“以德报怨”，恐怕没有几个人能做到。但事实上，我们根本曲解了孔子的原意。

孔子这句话的意思是：以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨。

孔子这句话为什么会被人们曲解？根源还是在于封建统治者的需要，他们希望百姓是“顺民”，老老实实地服从统治。皇帝残暴，地主剥削，“顺民”都要“以德报怨”。

随着孔子学院在全球范围内的设立，孔子的形象也越来越高大。如今，人们对待孔子的态度，也更加正确和人性化，对于圣人之言，我们应该拨开迷雾，认真感悟。

人生在世，与别人发生各种各样的关系，免不了会得罪人，遭人忌恨。那么，该如何面对别人的“怨”呢？一直以来，大家比较认同的道德原则是“以德报怨”。如何以“德”报怨呢？一种方式是向怨恨自己的人施以恩惠、友好，感化他（她）。另一种方式是你怨，我不怨，你打我，我也不还你，我自己坚持良好的德行，不理你。还有一种更极端的“德”行，如基督教圣经上说的，你在我的左脸上打了一耳光，我再送上右脸让你打一个耳光。成语故事里唐朝娄师德的“唾面自干”，也属这种类型。而孔子的“以直报怨，以德报德”的观点，是以人为本的，更能让人接受。

“以德报怨”一定程度上表现了当事人良好的道德与素质，有时候，确能起到一定的消解事非、感化仇家的作用。但是，它本身存在着很大的缺陷，甚至是致命的硬伤。“以德报怨”混淆了是非的判断标准。正如孔子指出的，以德报怨，又“何以报德”？如果将别人对自己的“怨”和“德”等同视之，一视同仁，失去了对有德者激励，助长怨者的嚣张，势必让“德”者心寒，“怨”者不得警醒，是非颠倒，社会陷入混乱。当面对八国联军、日本入侵我国土，烧杀抢掠时，我们何以报之，也是以“德”吗？2000多年前的孔子已经看出了“以德报怨”的硬伤。所以，当有人问他“以德报怨”是否可以时，孔子就反问他：以德报怨，又“何以报德”？然后提出了自己的观点：“以直报怨，以德报德。”“以德报德”容易理解，难在“以直报怨”。什么是“直”呢？“直”在这里应该是正直、无私的意思。以正直的心和磊落的行为来对待别人的怨，正直、磊落则心中无愧怍，心中无愧又何惧怨呢？有人让我帮他干违背法律道德的事，我没照着他说的去做，引来他的怨恨，我坚持我的正直，又何愧于他的怨呢？外寇入侵，同仇敌忾敌御外敌是项正直、正义的事业，我杀敌报国，又何违正道？

我们要求取公平，我们要求取人间的正义。拿抵制“家乐福”来说，就十分正当。当然，也有人提出疑义，担心这样做会被人说成极端、狭隘的民族主义，担心影响中国的对外开放。其实，这种担心是迂腐而完全没有必要的。我们想要制止人家对我们的侮辱和挑衅，不是去和他们讲道理，那些人是不和你讲道理的，最主要的办法就是让他们为自己的行为付出应有代价。如果他们侮辱了你、挑衅了你，你无动于衷甚或以德报怨，那么他们对你的侮辱就会更加肆无忌惮。就拿最近的“争端”来说，我们不能容忍一个国家一边和我们为敌，一边从我们这里大发其财。如果连这样一种方式都不敢采用，那我们这个民族也太没有出息了。受到人家的欺负也不要怪人家，因为是你的懦弱和迂腐鼓励了他

们。有时候以德报怨，无疑是一种愚蠢而可笑的迂腐行为。我们应该具体情况具体对待！

（作者单位 山东省文登师范学校）