形神一体,杂合以治
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移精变气法是在中医“形神一体”观指导下，通过“治神以动其形”转移人的精神，改变人的性情、习惯，以解除患者心理障碍。一般认为，移精变气法适用于多疑苦虑、情深恋笃、久慕不遂等心理障碍。
鉴于中医临床主张“杂合以治”，因此对移精变气法的理解、应用也当具体问题具体分析。倘能在临床上和药石、针灸配合应用，则可取效迅捷。
《素问·异法方宜论》指出：“故圣人杂合以治，各得其所宜，故治所以异而病皆愈者，得病之情，知治之大体也。”这也是“医之治病也，一病而治各不同，皆愈何也”的根本原因。在现代的中医治疗养生过程中，如果采用各种综合方法治疗，有时会起到意想不到的效果，这是人所共知的事实。但在实际应用过程中却“易陈而难入”。《灵柩·小针解》指出：“所谓易陈者，易言也；难入者，难著于人也。”
理论与实践的结合永远是中医学发展的根本。
中医治疗方法很多，但《黄帝内经》比较重视以心理疗法为主的“祝由”。从现代中医心理学的角度看，和患者进行深层次的有效沟通，更容易“得之病情，知治之大体”。《灵枢·贼风》道出“因知百病之胜，先知其病之所以生者，可祝而已也”的真实含义，也是在告诫医生，要对病因做细致入微的体察，了解人体外部活动与内部活动的内在联系，进行针对性治疗，亦即《素问·移精变气论》所谓：“治之极于一。何谓一？一者，因得之。”
在中国传统文化中，认为宇宙是由总包一切之“大一”与极微无内之“小一”构成。以是《类经》指出：“一之为道大矣，万事万物之原也。……故人能得一，则宇宙在乎手；人能知一，则万化归乎心。一者本也，因者所因也，得其所因，又何所而不得哉！”治疗之大要当研求其极，有时仅凭色脉一端并不能奏“万全”之功，故当治之极于一，探其本，究其一，结合人体之“大一”与“小一”，才能以治无过，以诊不失。
我曾治疗过一位国内著名的企业家，患者就诊前2个月突然出现双目红肿、怕光流泪、视物模糊不清、心烦失眠等症状。
我仔细研究患者所做的各项检查，所有指标都未见任何异常，分析研究内服外用过的中药处方，也是辨证准确，用药精当，没有任何不当之处。那么，患者治疗无效，症状加重的原因何在？这是首先应该探求的问题，如此方能“治之极于一”。此时脉色相合而未能十全，可能和未探究到“一”，不清楚“因得之”有关。
我半认真半开玩笑地对患者说：“您的病很好治，我说三句话，如果说对了，只要求去做，您的病就会不药而愈。”
“第一句话是句民间俗语，叫做‘耳越掏越聋，眼越揉越瞎’。据我判断，您肯定经常揉眼睛，并且两个多月前刚发病时，肯定没这么严重。”
患者听后一怔，想了想答道：“没错，当时以为用眼过度，眼睛感觉干涩不舒服，以为揉一揉就可以缓解，现在也经常揉一揉。”
我顺势说了第二句话：“中医认为，‘五色皆害人目，惟皂糊屏风可养目力’。意思是说，任何颜色看久了都伤眼睛，眼睛只有在黑暗的环境中才能得到养护，皂就是黑的意思。您肯定每日白天看电脑、批文件，晚上开着灯睡觉。”
患者听到后连连点头：“的确如此！我经常在书房里工作到深夜，开灯睡觉是家常便饭。工作太多，太忙了。”
我进一步解释说：“中医认为久视容易伤血。宋代有一部著作《圣济总录》，也提到‘凡过用目力，皆致疾病’，也就是说如果不注意用眼卫生、用眼过度，甚至可能导致其他疾病呢！”
还没等发问，患者就急不可待地问道：“大夫，您要说的第三句话是什么？”
我没有正面回答，接着问道：“您是山东人，对吗？您肯定经常吃生大蒜。大蒜是个好东西，既能抗菌消炎、降血脂、防癌症，还能增强体力，中国第一部字典《说文解字》称大蒜为‘荤菜’，许多人养生保健，都喜欢吃它。”
患者听后答道：“还真让您说对了，我是无蒜不吃饭，经常从早餐开始就吃上几瓣，为了掩盖大蒜的气味，浓茶、口香糖几乎不离口。”
我听后说：“大蒜的副作用就是多食伤眼睛。中医本草著作中有很多大蒜多食令眼睛发雾的记载。生病起于过用，任何事情都要适度，有益的东西也是如此。”
经过一番简短的“交锋”，患者心悦诚服，我遂为其开出“处方”：学会自我克制，注意用眼卫生，不要揉眼睛；劳逸结合，按时作息，生活有规律，严禁开着灯睡觉；适当减少生大蒜的食用量，或者改吃大蒜胶囊；30克，沸水冲，代茶饮，连服14天。
几天后，患者来电告知，渐愈。
这个病例的诊治，令我感悟颇深。
我认为，食品、保健品乃至药品（都是指符合国家相关标准的）本身并无好坏之分，关键在于适度和对症。应用正确，大黄、砒霜能治病；使用错误，甘草、人参能杀人。药品的毒副反应的出现过错在医生而不在药物，这是应该明确的。患者患病后不要迷信所谓的灵丹妙药，要相信医生，相信科学。作为医生，特别是中医，既要四诊合参，心存定见，还要诸法并用，身心并治，一切以解决患者痛苦为根本，切忌人云亦云。