文字与语言研究

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张朋朋先生来自语言大学，多年从事对外汉语教学，成绩卓著：其独创的语、文分进的教学理念和方法，无论在教学理论上还是在教学实践上都具有重大的意义；他以自己亲身实践的教学经验，总结并形成了独具特色的对外汉语教学体系；他编写的三本主要教材——《集中识字》、《部首三字经》、《口语速成》，在国内外受到了相当热烈的欢迎，十分畅销。他的主要贡献是：在理论和教学中，分开了语言和文字，这是一个认识和实践上的飞跃，是十分难能可贵的。

长期以来，学界存在重语言、轻文字的倾向，这主要是受了西方语言理论的影响。西方语言理论建立在西方语言事实的基础之上，拼音文字的拼写与语音基本一致或基本相当，因而西方不专门进行文字的教学。

形。口说语言和文字是两种不同的符号体系，是“两个王国”。而不是索绪尔认为的语言符号只是心理现象，于是得出口说语言和文字虽是两种不同的符号体系，但却是“一个王国”，文字附属于口说语言。在这个王国里，文字连“服装”的资格都没有，只是口说语言的“照片”和“假装”。由此得出的结论：“语言第一性，文字第二性”是完全错误的。

结构主义的方法论将口说语言和文字视为一个王国，分不清口说语言和文字的界限，因而将口说语言和文字的基本结构单位亦视为同一个，或称之为“词”，或称之为“字”。

1938年，郭绍虞先生已经提出“字本位”的观念：口说语言以“词”为基本结构单位，文字以“字”为基本结构单位。徐通锵后来提出的汉语口说语言和汉字都是以“字”为基本结构单位的，没有“词”这个单位；印欧语言和拼音文字只有“词”为基本结构单位，没有“字”这个单位——这是徐通锵“字本位”的观念。相比之下，郭绍虞的“字本位”观念是比较接近科学的。我们认为“字”是一切文字(包括“非字音文字”和“字音文字”，包括汉字和拼音文字)的基本结构单位，不是口说语言的基本结构单位。

辩证唯物主义细胞分析方法论，将口说语言和文字视为两个王国，因而口说语言的基本结构单位与文字的基本结构单位是不同的。口说语言的基本结构单位，我们称之为“语基”——口说语言的细胞。文字的基本结构单位我们称之为“文基”——文字的细胞。“语基”与“音节”“音素”除了在语音形式上不同而外，更主要的区别在于：“语基”是口说语言的基本结构单位——细胞，是语音、语义、语法的统一体。而“音节”“音素”都只是语音的单位，不是语言单位。

上述徐德江先生的理论是十分深刻的。

张朋朋先生分开了语言和文字，认为语言用音直接表示义，而文字是用形直接表示义。“文字的字形和语音都不是表现关系，而是建立了联系”，这句话按笔者的理解是说文字的字形和语音之间只是建立了联系，文字的字形并不直接表示语音。这种说法显然是不能让人接受的。非字音文字的字形不表示语音，而要说字音文字的字形不表示语音，显然就错误了。按徐德江先生的观点，语言和文字虽然是两个王国，但在字音文字这个王国中，除了字形之外，还包含了口说语言的音和义。字音文字的字形是“能指”，语音和语义都是“所指”，其中语音既是字形的所指，又是语义的能指，鲁川先生称语音为“过渡所指”，称语义为“最终所指”(见“文字和口说语言是并生并存的两种符号系统”，整理