查晓原 一辈子光挣钱太可惜了

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守望者档案

查晓原，1957年生于四川，幼年随家人来到银川。毕业于北京邮电大学，47岁弃商支教，一年后，开始拍摄村子里的人和那点儿事。作品有：《老马家的日子》、《老马家的日子2搬家》、《老马家的日子3结婚》、《两个人的村庄》、《归真》、《虎虎》。

守望时间：十余年。

我们在盘山路上转了又转，一路打听查晓原所在的“九道村”，黄土高坡的景色从此不用再想象了。

查晓原，宁夏银川人，1957年生，47岁之前是个商人。那一年，他突然觉得赚钱“没动力了”，托教育局给他找了一个地方去支教，要求是“离公路远一点”，于是就来到了九道村。一年后，他开始拍摄纪录片《老马》，该片获得了云之南纪录影像展黑陶奖，另一部作品《虎虎》获得首届“凤凰视频纪录片大奖”之“最佳纪录长片奖”。

见了面，上了他的车，刚寒暄两句，我便不想再说话了——他开车太生猛，我体内的血液都被晃到脑神经上了。

查晓原的头发、脸、衣服、语言以及表情，都和黄土一个风格：灰扑扑的，只有眼神是亮的，还有开车风格是凌厉的。

我问他，当初去支教前，是怎么把生意交代给别人的，他说：“没有交代，觉得没这个必要，停了也就停了，损失了就损失了吧，没干完的事，赔偿就是了。”

一个人在47岁时忽然抛下荣华，总要有个理由吧？

“就是没兴趣了，没动力了，觉得赚钱没有了。还是因为性格吧。做生意老得当‘孙子’，不想当了。再说，真主造了你，一辈子光挣钱太可惜了。”查晓原坐在板凳上，一支腿支在另一支腿上，一边翻杂志，一边应付摄影师的镜头，一边回答我们的问题。

村子里的邻居们都跑来看热闹，拎了热水给我们喝，小孩子排好队等我们发糖果，场面欢乐又杂乱。看来，他们早已经不把查晓原当外乡人了，这给他的摄影创作提供了信任的前提。但是他说，他也曾遇到和摄影师凯文·卡特拍摄《饥饿的苏丹》时类似的难题：拍摄对象老马给儿子娶媳妇，婚礼就要举行了，钱不够了，老马怎么办？如果查晓原不出面，任由老马带着儿子逃婚，女方家人势必会冲上门来，争执，也许还会打斗，拍出来的片子一定充满戏剧张力；但是，查晓原实在做不到，还是把钱借给老马了，于是婚礼如期举行，平安，皆大欢喜。作为导演，查晓原还是介入了纪录本身。

在《归真》里，他拍海原大地震后幸存的马老汉，一直拍到老人归真后的葬礼。

在《虎虎》里，他拍这个刚出生的婴儿，一直拍到现在。

从死拍到生。不急不慌。这种气质是从哪里来的？

离开宁夏之前，和当地的各路记者、摄影师聚会吃饭，查晓原也在。席间，因为选题的争论、旅游观念的分歧、大师们的怀疑与不屑……我表面保持微笑，心里早已焦灼而愤闷。道别时，查晓原不着痕迹地跟了一句：“安住在你的任何情境里，这是一种修为。”

黑暗中，我的脸红了。终于，找到了他的纪录片“不着急”的缘由。

CNT对话

《中国国家旅游》：

你的纪录片都是在九道村拍的，这个地方有什么风俗是你特别注意到的？

查晓原：

这个地方的人还保存着一种传统礼仪，比如当面他们可能直呼你的名字，但是如果你不在场，他们就会以“某某哥”、“某某叔”或是“某某老师”来提及你，一点也不会乱了称呼。他们不可以从坐着的老者面前横穿而过，必须从后面绕行，有时地方窄，就得从老人座位后面爬过去。他们还有个风俗，女人和孩子是不能上桌的，客人多的时候，主人也不能上桌，再饿也得忍着。

《中国国家旅游》：

做纪录片，需要深入人性，你会对人性失望或绝望吗？

查晓原：

伊斯兰教说真主造人，既然是造的，那就是有缺憾的，有很多人性的恶在里面。人的愤怒源于把自己看得太重，遇到不公平待遇时，便生出仇恨。但是“反观诸己”，你的宽容和耐心又有多少？人遇到对自己不公平的事情，才有宽容，是你自己遇到，不是别人遇到。

这个时代，你再愤怒不满，也一样存在了那么多年。连孔子都经常抱怨他没赶上好时代。

人要不自私，人类早就绝种了，那还有什么好绝望的呢。

《中国国家旅游》：

为什么把镜头对准贫穷的山村？

查晓原：

农村的人很开放，可以接受你，这在城里是不可思议的，你要来拍我，我得考虑好多事情。而且在农村，人的隐私相对比较少，他们自己的家庭情况都是公开的，没有什么隐私可言。城里人要是稍微多关心点别人，就成是非了，你问别人工资，问女孩年龄，一定被翻白眼说，这人一点修养也没有。不过，几十年前城里人也还不是这样。所以说，文明是一个相对经常转换的东西。