高孝午《软暴力》 在不安的立场上寻找相对的安宁

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“软暴力”带给人的不是坚硬的疼痛，而是持续与缓慢的窒息，这种隐匿的不安感，即是艺术家试图通过形象传达的内涵。

所谓“软暴力”，是指日常生活中那些不会被人归结为暴力，但实际上跟暴力一样，令人感到不安与受伤的精神境遇。从无孔不入的消费主义的评判标准，到密不透风的人际关系网络，几乎都携带着这种“软性”暴力。“软暴力”带给人的不是坚硬的疼痛，而是持续与缓慢的窒息，这种隐匿的不安感，即是艺术家试图通过形象传达的内涵。

Q：汽车作为一个重要的符号，在这次的作品中，有什么样的喻意呢？

A：车是我们生活中最常见的东西，它带来了便利，也带来了问题，诸如污染、噪音和拥挤，车可以代表我们今天过度发展的一种文明病态，它给人带来一种莫名的焦虑。我刚来北京时，站在立交桥上看马路上有那么多车，就感到一种狂躁与恶心。我个人是很反对城市化的过度发展的，对于车，我们既讨厌它，又离不开它，我觉得这就是生活中的矛盾之处。 车既是一种交通工具，同时，又是一种构成身份差异的象征物，它带给人的另一种压力是无形的，所以我在整个雕塑的底部塑造了一个被压扁的挣扎的人。

Q：在这次的展览中，《出入》是一件特别的作品，它似乎更抽象一些，不直接与社会现象挂钩，对于这个作品，你是如何来构思的？

A：我们童年时代都玩过陀螺这种东西，它是一个必须在运动中才能保持平衡的物体，我在这里把它置换成了螺丝钉，然后在它的上面放置了一个憨态佛，憨态佛的稳定感，与螺丝钉的极不稳定，应该说是一种对比，这种对比就是我想说的：生活在当下社会，经常不知不觉就会被某种力量带走，这种力量就是软暴力。我们必须在不安的立场上寻找相对的安宁。

Q：这只是一种单纯的观念创新吗？还是源自于你的生活感悟。

A：我本人没有，但我对传统文化以及禅宗的修行方式是很感兴趣的，我和朋友在一起时也常常会探讨这些东西，其实讨论的重点还是在于，如何在一个浮躁的环境里保持心灵的平静，我很喜欢禅宗式的静坐，有时候在车上，如果有人开车，而我坐在旁边时，都会打一会儿坐，对于自己来说是一种很好的调整。

Q：你之前的作品特色，被评论家称之为“快乐美学”，而你自己也说，是在用一种乐观的方式表达悲观的事情。你的乐观和悲观分别指向什么呢？

A：对于社会现实无疑我是悲观的，但是对于我个人的生活而言，我是乐观的，你不能因为每天在生活中看到一些负面的事情，就把自己也弄得活不下去吧！所以很多时候，艺术创造是一种转换的方式，试图在悲观与乐观之间形成一种对话，换一个角度，态度就不一样了。理解和传达本身就是一种改变现状的方式，就像对于“软暴力”来说，它的本质是那些隐匿着的暴力，如果你对它有所认识，也许它对你的伤害就小一些。