向韩愈学习游山玩水/瓷印情趣
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没错，人人都会觉得，游山玩水就跟吃饭喝水、呼吸哈欠一样，是人类生而能之的事情，无需学习。但是稍加思索，就会发现，作为一种审美活动，游山玩水，其实是大有学问的。文学史上，那些描写、表现山水田园景物的诗文名篇，都在对我们的游山玩水起着潜移默化的作用。或多或少，我们都曾从这些诗文中学习到观赏山水景物的方法。
实际上，古代诗人们观赏山水景物，眼中所见、心中所想、笔下所记，往往是不一样的。陶渊明、谢灵运、谢、王维、孟浩然、韦应物等山水田园诗名家的作品，即使隐去姓名，混在一起，有经验的读者，也能一眼就看出作者是谁来。
不过，总的来说，那些山水诗篇，尽管各有特点，但共性亦很明显：入诗景物，或秀丽，或险峻，或悦目，或赏心。一言以蔽之，都是美的。模山范水，皆有一定的套路。阅读这些诗篇，我们当然可以得到美的享受，情趣和理境的升华。但是，他们作品中的山水，大多像信笔点染的小品，往往读起来不够真切，不够亲切，不够过瘾。
这个时候，读一读唐代诗人韩愈的诗歌，肯定会有耳目一新的感觉。请看《山石》一诗：
山石荦确行径微，黄昏到寺蝙蝠飞。
升堂坐阶新雨足，芭蕉叶大支子肥。
僧言古壁佛画好，以火来照所见稀。
铺床拂席置羹饭，疏粝亦足饱我饥。
夜深静卧百虫绝，清月出岭光入扉。
天明独去无道路，出入高下穷烟霏。
山红涧碧纷烂漫，时见松枥皆十围。
当流赤足蹋涧石，水声激激风吹衣。
人生如此自可乐，岂必局束为人。 （羁绊的意思）。
嗟哉吾党二三子，安得至老不更归！
清代学者方东树称赞它“不事雕琢，自见精彩，真大家手笔”。我认为，“不事雕琢”并不准确。这诗的特别之处在于，不故作委婉，不虚礼粉饰，用词很“酷”。元好问有一首《论诗》诗曰：“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝。拈出退之《山石》诗，始知渠是女郎诗。”比起韩愈的《山石》诗，秦少游的“有情芍药含春泪，无力蔷薇卧晓枝”诗句（《春雨》），当然不免于女郎诗之讥。
韩愈的《山石》诗，历代学者多有赞不绝口者。现代人喜爱此诗者，甚至有认为它比李白、杜甫登泰山、梦游天姥、望岳（东岳泰山、西岳华山）等诗篇都还要好，说他们的诗都是“浑言之”，“不尽游山之趣”；认为苏轼的游山诗歌，虽然“快妙”，但是比起韩愈这诗，就显得不够大气，“便觉小耳”。
节假日，呼朋唤友游山玩水之时，倘若我们学习韩愈的“酷”，面对山水，不大惊小怪，不扮好好先生，不做歌德派，只以敏锐、犀利的双眼，观看景物，感受环境，体验生活，那感觉应该是不错的。你看，有恐高症、体衰多病的韩愈，不也认为赤脚走在山间流水中，听着哗哗的流水声，任由山风吹拂着衣襟，是自由自在、无比快乐的事情，恨不得终老于彼吗？
瓷印情趣
文/王家年
陶瓷最先用于生活器皿，随着烧制和彩绘技艺的提高，瓷器成为观赏品艺术品，后又与文字结合，出现了瓷印。唐宋是制瓷的繁荣时期，瓷质印章在这一时期曾相伴而生，但终未形成气候，明代印学家甘说：“上古无瓷印，唐宋用以为私印，硬不易刻，其质类玉稍粗……旧者佳，新者次之，亦堪鉴赏。”
瓷印，在现代印章中也是一大流派，一些画家艺术家都使用瓷印，如陆俨少等人。相对于以纯天然石材为载体的传统印章，继承中华古老瓷器艺术，以高岭土为原料，完全人工制成。
瓷印的特征：一是其硬度即抗磨损度极高，印一旦烧制完成堪称永不磨损；二是其便捷性，拴上彩绳随身携带无破损之虞；三是其观赏性，瓷釉通透玲珑如玉皎洁，手中摩挲把玩倍添乐趣。如今，古代的瓷印发现极少，它们的收藏价值和研究价值均很高。