“一千零一夜”

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外文一样的文言文

2015年是科举制度废除110年的日子，一般人对科举制度的认识是，古代一种选取官员的制度，谁写文章写得好，谁就能够一路高升。但其实它是一种特别精巧、复杂的综合智力测验，不像表面看得那么简单。比如八股文，其实很复杂，很难写好的。

在今天我们看古文几乎等于看外文一样，文言文跟白话文的区分，是现代中国跟古代中国一个标志性的分水岭。要读懂文言文，对于今天的人来讲有点难度。很多观众抱怨，为什么我不多讲讲中国的古代经典？

今天我们来认识古文，给大家推荐一部书，是两三百年来无数读书人拿来当古典文章入门的书：《古文观止》不同于我们今天以为的“古文”是指古代用文言文写的文章，《古文观止》的编者吴楚材、吴调侯两叔侄所讲的“古文”，它最核心的是指唐宋家所带领的古文运动，它所建立的“古文”意义。

韩愈跟柳宗元，他们提倡古文，不只是文章文学要写得好，要恢复到以前那种比较朴质、比较简洁、比较优雅的古文，而且还应该要振兴“文”后面蕴藏的一种中国古典的、原始的、刚健的儒家精神。

韩愈生活的年代是中唐，“安史之乱”过后，天下大乱，藩镇割据。他看到天下礼崩乐坏，重建这一切要从“文”开始。他们真正想复活的是古典里面，那种儒家为主的中华文明骨干精神。

浩然正气，盈塞于天地之间

你看韩愈写柳宗元那篇墓志铭，柳宗元自己官途已经很糟糕，但为了好友刘禹锡，他跟皇上提出：我替他去那个地方。他不怕得罪皇上，韩愈夸他“士穷节乃见”。

韩愈在《进学解》用问答体的方法，假装有一个弟子嘲笑他：老师，你看你的文章写得好，学问做得大，做人品德又好，样样事儿都做得好，但做官不会做，做人不会做，搞得你现在仕途这么糟糕，你还跟我们讲什么“业精于勤而荒于嬉”，你算了吧，哈哈哈！

韩愈说：当年孔子讲一句话就是圣贤的话，做一件事儿就是圣贤的典范，但是你看他的遭遇：老死在路上。古来圣贤里面，真正在人生事业上做到成功的没有几个，但为什么他们仍然值得学习？

我们不应该理会仕途遭遇的命运如何，要始终有个真精神把握住，就像韩愈，他不怕得罪皇上，该说的话直接对他讲，苏轼说他是“勇夺三军之帅”，这叫骨气，这叫中国士大夫、传统读书人的节义。

这个才是儒家的真精神，是国学的真精神。今天大家讲国学热，常教大家背《弟子规》。《弟子规》表面上教大家的是一套打乖乖牌的道理，我们太容易把它变成驯化老百姓的工具，但不要忘了支撑这套东西的是刚才我讲的这股气。

这股气，它不是给你心灵鸡汤，灌迷汤，它不是叫你做顺民，它要你做的是一个刚健的人。儒家在这个意义上讲，是一种刚健的人生，而“文”就是这种刚健精神的表现。再扩大言之，它会贯穿整个文明，整个政治社会的典章制度都被它充盈，有一股浩然正气，盈塞于天地之间。

这就是古文，我们要读这样的古文，于是观止。