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抟埴于手 传神达意

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京味儿浓郁的北京“泥人韩”历经四代,已有100多年的历史,以“刀马人”、“戏出”和“老北京三百六十行”而闻名于京城。作者以简练概括的艺术手法、寥寥数笔的写意笔墨,塑造了形神兼备、惟妙惟肖的传世佳品,生动地反映了老北京的民俗文化和生活情趣,具有浓郁的北京特色。

“泥人韩”的祖籍在东北长白山,蒙古族,属镶白旗。其子孙靠着皇家发放俸禄过活,辛亥革命了帝制,旗人的俸禄没有了。当时的穆克等阿(“泥人韩”第一代传人)才20多岁,为了养家糊口,就捏起了小动物,还有各种小泥人儿,拿到庙会上去卖补贴家用。

“泥人韩”第二代传人韩明顺受父亲影响,从小就喜爱捏制小动物。后来,他的泥玩具卖得很好,由东安市场卖耍货(玩具)的总包销。为了竞争,他逐渐在动物身上加人,以做清装骑马人和洋装骑马人为主。民国时期,戏曲艺术十分繁荣,韩明顺特别爱听京戏,回到家后反复琢磨:如果戏中人物个个都骑在马上,多威风!于是,一种叫“刀马人”的玩具诞生了。在此基础上,韩明顺又捏制了各种“戏出”。

第三代传人韩增启,生于1927年,十几岁时便显露出捏制泥塑的天分。老北京庙多,庙会自然就多,每逢初一、十五,韩增启就跑到东岳庙、白塔寺、隆福寺等庙会上去玩儿。还有一个他最喜欢去的地方就是天桥,看杂耍、摔跤,听大鼓书、相声、单弦……什么时候收摊了他才恋恋不舍地回家。每当回忆起小时候的事韩增启都兴奋不已,老人说:“想起来,那时也没白玩儿,这些老北京的玩意儿都印在脑子里,现在捏什么就有什么。”

抗日战争爆发后,泥玩具生意萧条,韩增启跟随父亲闯关东。为了谋生,他走街串巷做过小买卖,拉过洋车。生活的积累和北京民俗事象对他日后的创作起到了重要作用,其作品不断推陈出新,以生动的艺术形象把京味文化记录下来。

80至90年代是韩增启创作的高峰,在继承祖辈技艺的基础上,他根据家喻户晓的《三国演义》故事,采用京剧人物的扮相,加上丰富的想象、大胆的构思,创作出一套拥有300多个人物的《三国兵马人》,展示了魏、蜀、吴三国兵马浩浩荡荡、威武雄壮的强大阵势。为了不断地适应人们的审美需求,他还将马匹装饰上马鞍子、马铃铛、马缨子;画工也更加细腻精致,马的造型也比过去丰满,栩栩如生。作品在国内外展出,受到高度评价。

韩增启又不断推出新题材、新造型。例如,反映老北京民俗的《三百六十行》及《娶亲》、《大出殡》等京味儿浓郁的系列作品。这些都是研究老北京市井文化的珍贵形象资料。韩增启还先后捏制了上百组“戏出”,有《女起解》、《红鸾喜》、《二进宫》、《长板坡》、《四郎探母》、《打渔杀家》、《连环套》、《柜中缘》等。他善于从戏曲故事情节中揣摩人物的个性特征,注重人物神态的描绘。

韩增启在“韩氏泥人”的发展过程中,起到了承上启下的重要作用,最终形成了具有浓郁京味文化的“刀马人”、北京民俗和戏曲人物三大类。他捏制的泥人形制较小,精巧美观,耐人寻味。捏塑时,抟土于手,不动声色,瞬息信手捏成。他捏的人物面孔径寸,生动传神,须眉欲动,惟妙惟肖,令观者赞叹不已。彩绘时用笔虽细,却洒脱流畅,舍弃精细的勾描,注重神情和个性的表达,在简洁的笔法中透出华美与精致。他的 “刀马人”系列作品参加了1988年首届中国孔庙博览会在新家坡的展出,并在中国美术馆参展首届中国艺术节。《三国兵马人》、“老北京风俗”系列相继赴日本展出,受到热烈欢迎。

留住祖辈的手艺,让“泥人韩”发扬光大。这是“泥人韩”第四代传人韩宝才的心声。他自幼受到泥人世家的熏陶,酷爱民间玩具,还特别喜欢画画,尤其是国画中的人物和花鸟。上中学时他开始正式跟随父亲学习泥塑艺术。父亲一边示范一边传授制作技巧:“捏马脖子的时候要让它挺胸抬头,这样显得有精神,身体中间要稍微下沉,屁股向外扭一点,并且向上翘起,这样不仅姿势优美,而且能显出马的力量……”韩宝才逐渐地掌握了韩氏泥人的技艺。

让更多的人了解京味文化是韩宝才多年的心愿。他通过各种方式查阅有关老北京民俗文化的资料,在父亲的《三百六十行》的基础上,不但增加了新的内容,还融入了四合院建筑元素,如大门、山墙、影壁等,使作品京味儿十足。2006年,韩增启、韩宝才作品参加了“岁岁年年―中国美术馆藏民间美术年俗精品展”赴日本东京、横滨和山梨的成功展出,受到当地观众的热烈欢迎。

“泥人韩”发展的历程,反映出几代艺人对老北京文化的热爱和执著追求的精神。其作品鲜明的个性特征来源于他们对生活的感悟。这种感悟赋予了作品以生命。而每件作品讲述的故事,都彰显一种性情和对生活的态度,使观者体验到艺术的“真实性”。

尽管民间美术市场处于萎缩状态,为了让“泥人韩”技艺传承发展,韩宝才执著地坚守着阵地,保持内心世界的宁静。他正在总结和研究祖辈们留下来的宝贵经验,不懈地努力挖掘新的题材。目前,他正加紧创作“京城百业”、“百戏图”、神话故事等大型场景的作品,我们期待着他取得更大的成绩

(责编 雨杉)