谈谈记叙文的诵读

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高中语文教育长期集中于讲解知识和识记课文，高考的重大压力，使学生为了争取考上理想的大学，将成绩放在第一位，对语文学科学习的兴趣逐渐冷却。课程改革开始后，将诵读引入了语文课堂，目的不仅是为了增加学习的兴趣，也是为了真正培养学生的语文素养和阅读能力，培养学生的审美能力，为学生以后的全面发展打下坚实的基础。诵读作为我国传统的教育方式，符合我国语言学习的特点。因此，针对高中语文课堂开展诵读教学是十分有益的一种教学方式。笔者在这里谈谈记叙文的诵读。

记叙文分为广义和狭义两种。广义的记叙文指具有记叙性的文体作品，散文、小说等；狭义的记叙文指以记人、叙事、写景、状物为主，对社会中人事物等描写和叙述一类的文章，消息、报告文学、参观记、回忆录等都属于这个范围。不论是广义的还是狭义的记叙文，都具有明确的立意，真挚的情感，小说多了虚构的性质。散文、报告文学、参观记和回忆录一类的记叙文更体现对生活对事物的细致入微的观察，体现真实性，给人以心灵上的感悟。因此，诵读记叙文首先必须做到抓住文章的线索，明确文章的主旨，确定基调。

例如在学习《荷塘月色》一文时，根据赏荷的顺序，就能理出文章线索：出家门――走小路――观荷塘――观四周――回家门；这条线索很清晰，而实际上文章中还隐含了一条线索，即作者的情感：不宁静――寻宁静――得宁静――失宁静，这才是作品真正的主旨，只有抓住了这个线索才能知道文章是为了表达作者对现实的不满，想要寻求精神的解脱和自由而又不能的苦闷心情。这样一来，文章的基调就可以确定是苦闷的，语调要较为平静，语速要慢，停连和轻重音的处理要放在具体的句子中体现。

记叙文中除了小说具有虚构性的特点之外，其余大都是作者亲历，以自己的亲历亲闻记录人事的变化及情感的抒发，因此，真情切意是最本质的特点。在诵读时除抓住线索外，还要用自然的语调去读，对文章的描写部分要突出形象的立体化，加强形象的感受力度，但切忌夸张失真，要用真实的声音、真实的语言为听众描绘一个实实在在的影像。对于记叙文中出现的人物，要弄清楚人物的年龄、性格等基本特征，依据这些还原人物，但不能刻意模仿语调、音色等，以免破坏作者情感的表达与人物核心的本质特色。例如鲁迅《祝福》中的祥林嫂问“我”问题的一句话：“‘就是――’她走近两步，放低了声音，极秘密似的切切的说，‘一个人死了之后，究竟有没有魂灵的？’”这里是需要表现出祥林嫂对死后被两个丈夫分去的恐惧感，而不是要强调她声音的“低”和“切切的”，也不必刻意压低声音去读。

另外，对于回忆录、报告文学、新闻等一类的记叙文，要根据文章的具体内容和作者的思想情感来具体确定怎样诵读。例如《小狗包弟》是巴金的回忆录，这篇回忆录里既充满了悲痛的记忆，也表达了巴金先生深切地忏悔，诵读时要注意那种悲惨与悔恨交织的情感表达。夏衍的《包身工》中真实地反映了包身工的悲惨境地和资本家的累累罪行，揭示了罪恶又寄予了深深的同情，诵读时语调变化起伏都要能准确反映了人物的特性。罗森塔尔的《奥斯维辛没有什么新闻》一文严肃、庄重的感彩需要使用悲切的语调，缓慢的语速，正视这段人类历史的罪恶，不能将愤怒之情太过于外漏，以免造成喧宾夺主的感觉。

总之，对于记叙文来说，主要是掌握它的叙述主线与作者的真挚情感，从而把握诵读时的整体基调，语调的自然表达。■