阅读,需要有更丰富的姿态

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摘 要：阅读的态度是应该“站着”还是“跪着”？本文指出阅读应该有更丰富的姿态，应是“尊重为前提的谦和对话”。从仰慕式的 “趴着读”到悦纳式的“跪着读”，再到对话式的“站着读”，以实现更丰富的阅读体验。

关键词：阅读姿态；仰慕；悦纳；对话；

中图分类号：G251.6 文献标识码：A 文章编号：1674-3520（2014）-04-00293-01

说到读书的姿态，我就想起杂文作家陈四益先生写过的一篇文章――《站着读还是跪着读》。陈先生的主张是倾向于站着读的。他举到汉代思想家王充的例子，王充在《论衡》中说：“世儒学者，好信师而是古，以为贤圣所言皆无非，专精讲习，不知难问。夫贤圣下笔造文，用意详审，尚未可谓得实，况仓卒吐言，安能皆是？”这话不仅理直气壮，而且振聋发聩。然而，作为一般阅读者的我们，既对人文历史、民族文化知之尚浅，也对文学创作、解读评论浅尝辄止，因此，恐怕还没有如陈先生那样的勇气。所以，就笔者的阅读经历和体验而言，我以为，阅读，应该有更丰富的姿态。

我相信很多人在阅读的时候，一般都会是一种站立的姿态。站立的姿态就是对话的姿态、就是辩驳的姿态，就是不迷信书本的姿态。这样的姿态使得我们作为阅读者能够有特别清醒的头脑和相对准确的判断，能对书中的人情世故、理论见解产生自己独特的思考和体验，这自然是极为珍贵的。然而这种站立的姿态也有很大的弊端，那就是容易“自大”起来，因此许多有意义的语言现象也熟视无睹了，许多有价值的思考发现也置若罔闻了，更要命的是这种站立的姿态还特别容易引导人走向另一个极端，那就是质疑一切和颠覆一切。这其实是阅读所忌讳的。因为站着读并不是说我们可以狂妄自大、毫无原则地野蛮解读，或者毫无目的、不负责任地疯狂肆虐，这都不是正确的读书方式。

我以为我们的基本解读姿态应该是以尊重为前提的谦和对话。就我的实践和思考，阅读古往今来优秀的书籍，我们不妨先就以匍匐的姿态进入，以虔诚的、仰慕的、崇敬的心态进入，我把它称之为“趴着读”，如此才能发现其中的无限思想和精神的光芒。我们现在有个很不好的现象是浮躁，因为整个社会的浮躁，导致现在很多搞学术、做学问的人尤其是读书尚浅的人都喜欢怀疑一切、颠覆一切、破坏一切。其实这样的心态很要不得，你要是一切都以怀疑和批判的眼光去面对，看不到人家的优点，那么你永远也学习不了、获得不了那些真正的经验。只有在虔诚欣赏的前提下，你才有可能获得作者全部的思想精髓和生命体验。当然，这只是开始。

接着就可以试着以赞赏的姿态进行适当的悦纳和追问，我把它称之为“跪着读”。不要急乎乎地一读就想立见高下，发现作家创作的隐秘和独特的思考。只有清醒地认识自己也认识作者，只有完整清晰地把握好作者表达的思想精髓和潜在语境，我们才能更好地阅读书、理解书、吃透书，并且通过书呈现背后那个“人”的身影。在这个阶段，我们不妨经常尝试着眼睛离开书本，捕捉作者言语的真正意图，从而理解其中深奥的哲理。如果读有余力，也不妨在读完一篇文章或一本书后，掩卷深思，将自己感受最深的一点写下来。因为写下来的过程正是自己的思考、发现逐渐梳理成形的过程，也是人文体验得以精进的过程。对于好书，我特别喜欢读过后再就象牛一样地反刍它，以达到最优化的消化和吸收。这其间每一次都会有新的理解，新的认识，新的收获。

最后我们当然还需要站立起来，以融合的、对话的，甚至怀疑、重构的姿态与文本、作者甚至编者进行讲和，注意我说的是讲和，是一种始终辨证的姿态，而不是征服，我认为在这个世界上言说，本身就是一种个人的自由，谁也征服不了谁，因为人性的复杂以及心境的多变所产生的文学作品，本身就是独特而私密的，征服终究是评论家的事，不是我们读者的事。