行为和偶发艺术
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摘要:在西方当代艺术的传统中,存在着许多关于行为类型的术语,这些行为术语触及到不同的传统,具体的行为主要是被一个或一些艺术家面对着大众所从事的行为艺术动作,一个行为会加快一种被艺术家和一些延伸事物所造成的对环境渗入的企图;偶发,一切都是原因,是一个阐明的主要观念,一些偶发组织者们确信人类的能力在他们自己的一些来源和用创作的方式在经历一些偶发的参与达到的完善中吸取了一些自主的方式。
关键词:行为;偶发;参与;自发;超越
在1914至1918年的战争这个非常重要的背景之下,社会的艺术和艺术家的位置起了很大的一个变革,紧接着在1939至1945年期间,一些社会行为为了反对法西斯主义或集权主义的镇压变得更加暴力。这些趋势紧密的和行为艺术联系在了一起,他们影响着舞台、音乐。由于历史的局限性,一些空想社会家们引发了艺术家创作的动机和方式,他们不断地向自己的兴趣和个人发展的状态提出了质疑。偶然的一次机会,受到一些形而上学和萨满教哲学的影响,从这时起,人们开始违反一些规则,一些界限,一些模范等等,他们冲撞、扰乱观众的视野在他们约定俗成的习惯和范例上,他们体验着一些新的情感。越来越多的人也开始关注自身的生存状态,受到来自一些不同领域象电影,音乐,造型艺术等的影响。艺术家们不断尝试着新的探索,打破传统设置的种种局限和不断超越自我的精神。例如,一些艺术流派象达达主义,构成主义,包豪斯学校,旧金山的黑山学院等,这些前卫的艺术思想和演变的进程最终导致了行为艺术的诞生。
1950年末期间,偶发就是一个行为艺术,一种偶然的事物或情况被看作是一种艺术,像最初的偶发艺术,其代表艺术家有John Cage和Merce Cunningham等。偶发艺术废除了一些公认的艺术价值和规则,与此同时,唤醒了大量不同艺术专业的表现方式,它试着使艺术和生活相融合,消除在它们之间明确的界限。它作为一个非常特殊的角色由于它的偶然性并由此牵引着偶发动作的进行,因为它的这种偶然性和我们的生命经历息息相关。偶发艺术可以说是一个戏剧活动,一些观众反应强烈,不遵循一个既定的程序,但有时候会有一个情节,或者是一个应用的方式,伴随着一个对一切都未知的结局和开放性的时间来展开,由于它的自发特征和强烈要求大众的活跃参与,因此它区别于简单的行为艺术。偶发艺术也经常运用现实生活中的一些动作,来自达达和激浪派的John Cage是首要的,对于偶然的试验,公众的挑衅,学科的混合,是一种强烈的意愿来改变艺术的角色在烘托生活和它的一些偶然性。John Cage的重要影响来自于他创作的形式,他的思考等等。激浪派艺术的态度与等级艺术背道而驰,并容许艺术和生活结合。
行为艺术在运动、人种学、造型、戏剧等方面含盖了不同层次的意思。在行为艺术当中,我们经常会再次发现“超越自我”的想法。动作非常大胆并具有一定偶然性。在偶发艺术里,被激起的一件事物搀杂着某种企图和程序从而带来的反应,开始的时候我们并不知道,事物是不寻常的、不协调的,它们会诉说一些反应,然后显现出来,其进程总是带有刺激性的,因为随时存在着一些入侵,一些超越,一些禁忌,或者是艺术家的濒危状态,或者会存在着一种宣泄、治疗、审美等因素在里面,同时也会涉及到一些政治和诗歌方面的内容。经常会在一个被拒绝的作品本身上实践,企图避开各种讨价还价的干扰,他们是为了想放弃作品交换的价值。 Kaprow认为,行为艺术实际上是一件艺术事情,并产生于大众面前,它和偶发艺术相反,偶发艺术没有大众,仅仅是些参与者,而且不包括艺术文化方面的参考以及音乐、戏剧、文学方面的参考。
行为艺术是一种艺术方式比偶发艺术更具“组织性”,它尤其是可再生的,可以被复制的,它可能是一个瞬间风险的艺术展现在大众面前,另外,经常注重里面成员之间的互动。行为艺术展开一个工作的大部分时间和制定的概念相连接并随之延伸扩大,以主题的形式进行着,那么这个主题或者是预先准备好的,或者是全凭经验的,它产生于一个现代影象的背景之下,通常是短暂的,逐渐消逝的,它让艺术物品的买卖概念参与其中。那么在这样的一个背景之下,对于行为艺术家来说表演的问题就显得格外重要。于是在行为艺术和行为艺术的学习之间就存在着一种相互关系,它可以允许在一些研究的环境中突显一些问题进行提问,比如在一些跨学科的地方,像在民俗学,社会学和艺术学之间(造型艺术已经是一个十字路口)。
由于他们显示外露的特征就会引发某种表演的形式,某些行为艺术同时还借助一些戏剧语言去表现,但是他们的展示动作,更多是建立在过程的想法上,只是相对于戏剧来烘托一些形势建立在短暂展开的构造上。Kaprow总结到:在60年代的初期,一些最具实验性的偶发和一些激浪派的事物遭到排除,不仅仅是些演员,一些角色,一些情节,一些排演和一些再度上演,还有单一的舞台空间和一块一小时或多点的如常时间。因此60,70年代期间的偶发艺术的实践使戏剧开始变的不稳定。例如,波兰人Kantor,他写了一个宣言,声称接受来自达达,超现实主义,构成主义的参考。他的“死亡戏剧”具备一个行为戏剧怪诞的观念。在这个“死亡班级”里,我们会自发地感受到在偶发艺术中它固有的死亡,同样在这些参与的观众里,我们发现了一些玩具娃娃,这是他发明了一些被人类遗弃的机械物体,他们具有死人的特征,他给予这些假面具一种病态的生活。死亡能够反射出存在的错觉,他不直接来表现死亡,而是用舞台的方式给予死亡虚幻的再现。他的艺术态度是吸取了构成和达达主义,抽象和超现实主义绘画的灵感。Kantor确认了偶发艺术是他进行研究和他在一些在戏剧和绘画领域里的行为的一个合乎逻辑的延续。
对Richard Martel来说,行为艺术的创立可能是人类最古老的艺术形式。一种东西似乎比较明确:身体,时间和空间普遍地构成了一个行为所具备的基本材料。它的起源就像我们目前所看到的,在一些巨幅绘画上,划破、撕裂、解构、燃烧、喷射是它的一些具有秩序的词语,几乎系统地含盖了艺术家的身体在他的作品中。这普遍地在动作里被摧毁,于是仅仅留下太少的原始痕迹。相反,我们再次发现很多视频和摄影的痕迹来记录整个行为的过程。偶发,Bernard Heidsieck称它为行动的诗歌,他是有声诗歌的创建者之一,提高一个涉及抒情诗和存在动作的模拟演习,构建的形式是朝向社会组织的一个被指挥的动作。像1970年创立的身体艺术明确了一种实践或一些身体的局限在一个艺术领域里得到验证,在那里,艺术家开始表达和分享一件作品,身体被处于认知或感受的不稳定状态里,也有其他的艺术传统提出其他的行为观念。例如,在爪哇的当代艺术传统中,一个自发的行为动作,没有预先确定的时间,但能够发生在一个不寻常的短暂的进度上等等。
行为或偶发艺术之间,似乎没有什么明确的界限,它们的思想在实践和过程当中引入兴趣从而取代了结果。偶发的主题有时会被应用于行为艺术里,但偶发艺术经常是比行为艺术更加非形象即兴的,行为艺术经常是被仔细计划过。通过这些怪诞的意象,我们可以对偶发艺术和行为艺术形成一个大概的印象就是它们是由艺术家用行为构造一个特别的环境和氛围,同时让观众参与其中的艺术方式,这样就加强了彼此的互动和交流的可能性。
参考文献
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