弥勒发冠演变过程
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内容摘要：弥勒造像是弥勒信仰和传播的重要组成部分，随着弥勒信仰的传播，弥勒菩萨发冠也随着时代、民族、地域和文化的不同而发生变化。本文以弥勒菩萨发冠的演变为出起点，探讨印度佛教早期到我国北魏时期弥勒菩萨发冠的演变过程。找出印度佛教早期楗陀罗、马图拉和笈多王朝弥勒菩萨发冠与中亚、西域和我国内地弥勒菩萨发冠的渊源关系，并进行比较研究，归纳弥勒菩萨发冠的演变过程和独特的地区特征。
关键词：弥勒菩萨、宝冠、三瓣式冠、摩尼珠
弥勒，梵文名Maitreya，巴利文名Metteya，音译为梅咀利耶、梅怛俪药，意译为慈氏。季羡林先生认为，“弥勒”一词最早为西域吐火罗文（Metrak）的音译。弥勒菩萨是释迦牟尼的”法统继承人”，印度佛教早期经典《阿含经》中就已经出现弥勒的记载，在公元2世纪前后印度犍陀罗和马图拉地区便出现了弥勒造像。弥勒菩萨在观音、大势至、文殊、普贤等众多菩萨中地位特殊，一生作为“补处菩萨”，一开始便具有双重身份。在印度佛教早期、中亚、西域等地多见菩萨装弥勒（也有佛装），我国北魏之前由于弥勒上生信仰的流行，造像多为表现兜率天说法的弥勒菩萨，北周，隋唐随着弥勒下生信仰的流行，弥勒造像多为善跏趺坐（两脚下垂依坐式）弥勒佛。五代以后随着“布袋和尚”的出现，弥勒多为和尚装。
本文主要探讨印度佛教初期到我国北魏时期弥勒发冠的演变。随着弥勒信仰的传播，弥勒发冠也随不同地区、不同民族文化而发生变化。其中包括发式和头冠两部分。而头冠在佛经中被称为宝冠或天冠，象征菩萨的智慧，庄严其头。最初是按照释迦太子在出家前所戴冠饰制作的，用“七宝”装饰。
一、犍陀罗、马图拉和阿旃陀弥勒菩萨头饰
1.犍陀罗弥勒菩萨头饰
犍陀罗弥勒菩萨主要存在于三尊式佛像、七佛菩萨像中。三尊式佛像中主尊为释迦牟尼佛，二胁侍为弥勒、观音。弥勒菩萨的发式有两种，束发式：将头发梳起来扎住，上端分两股，一股作环状，一股垂下来，有的两股均做环状（图1）。此种束发式源于印度婆罗门行者发型。肉髻式：将头发梳起，在头顶绾成圆形发髻。肉髻式源于佛陀肉髻，因为弥勒菩萨必将成佛，将弥勒预想为未来的佛陀，所以采取佛陀肉髻的造型。
在犍陀罗三尊式佛像中，弥勒与观音为
组固定的形式，到大乘佛教兴起后，在阿弥陀佛信仰中，大势至菩萨取代弥勒，与观音成为组固定的组合。而弥勒菩萨则从三尊式佛像中分离出来。
2.马图拉弥勒菩萨头饰
贵霜王朝马图拉弥勒菩萨头饰分三个类型。①无肉髻螺发型，此种发式演变为未来世下生的弥勒佛头饰，由于弥勒菩萨还未成佛，所以按照佛陀形象制作，但又通过不表现肉髻区别于佛陀。②发髻型，将头发绾起成髻，髻通常散开成扇形，如同宝冠，又称“发髻冠”（图2）。如勒克缁博物馆藏马图拉《七佛菩萨坐像》。③宝冠型，如勒克缁博物馆藏马图拉《弥勒菩萨立像》（图3），为栏楣柱上的高浮雕，弥勒菩萨头戴宝冠，其上有七宝装饰。《法华经》称宝冠由金、银、珍珠、玛瑙、琉璃、砗磲，玫瑰等七宝制成。《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》曰：“是诸宝冠化作五百万亿宝宫，――宝宫有七重垣，――垣七宝所成，――宝出五百亿光明，――光明中有五百亿莲花。”。
宝冠型冠饰的出现可谓是全新类型，在弥勒菩萨图像史上有重要意义。宝冠型冠饰源白佛经中兜率天弥勒菩萨形象，体现兜率天主的尊容，用宝冠来表现弥勒菩萨王权的特征。除此之外，在出土的迦腻色迦铜币上也发现刻有铭文的弥勒图像。。铜币背面铸有弥勒佛（Maitreya Buddha）铭文像（图4），其特征为结跏趺坐于台座上，头发为肉髻状。此铜币是到目前为止发现最早有弥勒佛称谓的图像。从此银币可以推断迦腻色迦时期已经出现弥勒下生信仰，与马图拉无肉髻螺发型弥勒图像相关联。
3，阿旃陀石窟中弥勒菩萨头饰
笈多王朝以后，盛行开窟造像，在阿旃陀石窟，根据七佛一菩萨像判断，弥勒菩萨戴豪华山形宝冠，冠下头发呈波浪状，搭在双肩。山形宝冠类型有一山冠、三山冠，一冠前有宝石状装饰物，即佛经中描述的“明珠” “髻中珠”或“摩尼珠”。《大方广佛华严经》卷二十六《十回向品》曰：“愿切众生，以智慧冠，庄严其首，为切法自在之王。愿切众生，智慧明珠，系其顶上。”“为令众生，得第智，最清净处，智慧摩尼，妙宝冠故。”《佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经》有“各各脱身旃檀摩尼宝冠，长跪合掌发是愿言”等句。
山型宝冠与贵霜朝犍陀罗，马图拉，笈多朝马图拉、萨尔拉特弥勒图像完全不同，说明弥勒图像的又次转折。
二、中亚、西域石窟中的弥勒菩萨头冠
中亚，西域等地石窟（如巴米扬，克孜尔，吐峪沟）壁画中，由于受地区、民族文化和西亚祆教的影响，弥勒菩萨出现了新的头冠形式――三瓣式冠（图5）。此冠是在束起来的发髻前、左右各饰圆轮（也有莲花瓣型，方形），园轮中间穿孔，用绳串联由冠下发带系紧，束于头后部。除三瓣式冠，也有单瓣式冠以及与日月图像结合的三瓣式仰月冠。三瓣式冠有学者也叫“三珠冠”，理由是认为头冠的三瓣像三颗珠子。笔者通过查找大量资料发现，认为称“三瓣式冠”更合适，原因是头冠的三瓣不仅有珠子型，也有荷花瓣型，还有其他几何型。
在巴米扬K窟（330窟）顶部弥勒菩萨说法图中，弥勒菩萨头戴三瓣式仰月冠（图6）。巴米扬西大佛窟（620窟）壁画中的弥勒菩萨（图7），其头戴三瓣式仰月冠。克孜尔第224窟弥勒菩萨兜率天说法图，38窟主室前壁门上方弥勒说法图，弥勒菩萨头戴三瓣式冠，另外克孜尔第17、110、171窟弥勒菩萨头戴三瓣式冠。每瓣都有日形饰物，正前方日形分三圈，外圈红色，中间蓝色、里面为黑色圆；两边日形分两圈，外圈蓝色，中间为黑色圆。
三、北凉时期弥勒菩萨头冠
我国内地石窟，如莫高窟、炳灵寺和麦积山石窟等最早年代在十六国时期。其中炳灵寺169窟6号龛壁画绘有西秦建弘元年（420年）中国最早弥勒菩萨像（图8），其头部残损严重，头发为发髻型。
莫高窟275窟（北凉）以弥勒菩萨为主尊，左右两壁4个龛中4个龛有弥勒菩萨。北壁上层西侧交脚弥勒菩萨，戴三瓣式化佛宝冠，每瓣为圆形，头发用刚劲细密的阴刻线均匀排列，后部头发长垂，散披两肩。同窟西壁前正中弥勒菩萨（图9）头饰，头发均匀刻线，绾髻于正上方，头戴三瓣式宝冠。正面为曰形饰物，周围用白色连珠环绕，项戴璎珞，肩披巾，下着羊肠裙，衣着用贴泥条与阴刻相结合。狮子座椅靠背为倒三角形，有明显笈多马图拉特征。
四、北魏弥勒菩萨发冠
北魏时期是佛教发展的重要时代，其中著名的云冈、龙门石窟就是在这个时期开始开凿的，据日本学者佐藤智勇统计，仅北魏朝有纪年的弥勒像就高达111尊，弥勒信仰兴盛，弥勒造像成为一代风尚，而造像风格进步中国化，弥勒菩萨发冠在原有基础上出现了新的样式。
1宝冠型。云冈17窟主尊为交脚式弥勒菩萨（高16.3m），头戴宝冠，“北魏交脚菩萨般代表兜率天上的弥勒菩萨。麦积山100窟（北魏）交脚式弥勒菩萨，为青年女子形象，头戴宝冠。此种冠源自印度马图拉宝冠型弥勒造像。
2.三瓣式冠，多瓣式冠。莫高窟257窟（北魏）中心柱南向龛上层龛内，为半跏思维菩萨（图10），头戴宽大的三瓣式冠，前部似有化佛（残损），只留小小方形台座。麦积山133窟10号造像碑（高137cm，北魏）中段，雕有兜率天说法的交脚坐弥勒菩萨，头戴三瓣式冠。日本藤田美术馆藏交脚弥勒骑乌像（北魏神龟元年518）头戴三瓣式宝冠，冠前为圆形饰物。炳灵寺126窟交脚菩萨（北魏）头戴三瓣式冠，132窟北壁北魏交脚菩萨（图11），头戴多瓣饰冠。
3.山型敷巾宝冠，前翻式小冠。麦积山169窟（北魏）正壁弥勒菩萨，头发为线刻，头周围用细绳将头发系圈，戴山型敷巾宝冠，头后部披发垂至两肩。麦积山142窟（北魏）右壁弥勒菩萨，为南朝土大夫形象，戴前翻式小冠（冠前部残），此种冠源自北魏贵族所戴冠饰（图1 2）。
4.高筒型宝冠。庆阳北石窟寺（北魏）半跏思维菩萨，面部残，仍能看出头戴高筒型宝冠。龙门石窟库藏交脚弥勒菩萨（北魏）高56cm（图13），头戴高筒型宝冠，肩搭披帛，面部清瘦修长，秀眉高挑，眼帘低垂。法国巴黎居美博物馆藏交脚弥勒菩萨（北魏永平二年509年）高66cm（图14），头戴倒梯形高筒型宝冠。”
高筒型宝冠只在北魏朝代有，其来源应该与鲜卑族民族冠饰有关。内蒙古扎赉诺尔古墓中出土的桦树皮制的盖子，多做圆筒形，上面残留有针孔痕迹，放在头骨顶上。研究者推测其当为帽之遗物。近代东北的赫哲，鄂伦春等族尚存有用桦树皮制作夏帽的习俗，这种圆筒形的帽子当为著名的乌丸帽，鲜卑吐谷浑部就曾向刘宋进献过乌丸帽，也被称为笼形胡帽、笼帽。”开凿石窟的工匠们没有照搬佛教造像仪规，而是给菩萨带上鲜卑民族的乌丸帽。连同“秀骨清像”的面容，“褒衣博带”的服饰起，成为佛像中国化的部分。
五、结论
以上是对从印度佛教早期到我国北魏时期弥勒菩萨发冠演变的考察，通过上面的考察，得出以下结论：第一，印度佛教早期犍陀罗、马图拉等地弥勒菩萨头饰多为束发式、肉髻式和发髻型，其源于婆罗门行者发型。第二，印度佛教早期的宝冠型发冠直流传到中亚、西域和中国内地，衍生出三瓣式冠。第三，北魏出现的多瓣式冠、前翻式小冠和高筒型宝冠为我国特有，具有完整的民族化特征。