厚道伯牛 第4期
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在孔子的弟子中，伯牛尽管是早期的学生，死得比较早，出场次数很少，影响不大，但我对他印象颇深。这大概是因为他的厚道。
说伯牛厚道，首先是因为他的名字。
伯牛，姓冉名耕，伯牛是字。《说文》说：“耕，犁也。从耒。井声。一曰：古者井田。古茎切。”《说文》又说：“牛，大牲也。牛，件也；件，事理也。象角头三，封尾之形。凡牛之属皆从牛。”这两段话，不是很好懂。“件，事理也”，什么意思，不是很清楚；说牛“象角”还可以理解，“头三”就不很明白了。但大意是清楚的：在古代耕种必须有牛。冉耕，字伯牛。名与字相联表达意义。“伯牛”之“伯”，是排行，表明冉耕在家里排行老大。伯牛，用我们老家的通俗叫法，就是大牛。我们村里就不只一个大牛，但几乎都不识字；为人大多厚道，其中有一个特别实在。一次生产队里分粮，他突然和把秤的芬大爷急了。大家以为是多算了他箩筐里粮食的重量，都劝芬大爷：“大牛，老实人，不要欺负他，少算一点斤两，大家不会有意见。”没有想到芬大爷也急了：“他说我少算了他5斤。”“明明是125，秤还高高的。你为什么要算120？”没等芬大爷说完，大牛就大声嚷起来，两个眼睛瞪得溜圆，像发急的牛。看得大家都笑了，后来队长表扬他觉悟高，他又急了：“什么觉悟？我说的是事实。”在《论语》里读到伯牛，我就想起我们村子里的大牛来了。
说伯牛厚道，当然不是全凭这演义式的理由。
《论语》中涉及冉耕的只有两章。一章是11—3，原文为：
德行：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。言语：宰我、子贡。政事：冉有、季路。文学：子游、子夏。
意思是，孔门弟子中，德行好的，主要指能实行孝悌、忠恕等道德的，有：颜渊、闵子骞、冉伯牛、仲弓。善于辞令、能办理外交事务的主要有：宰我、子贡。擅长政事，能从事政治事务的有：冉有、季路。通晓诗书礼乐等古代文献的有：子游、子夏。这就是人们通常所说的“孔门十哲”。
由这一章，可以知道的是，伯牛品性一定非常好，好得和颜渊同时名列于十哲的“德行”课。有不少人研究这话是谁说的，似乎没有结论。有人认为是老师孔子说的，也有人不同意。钱穆先生就认为不是，因为这里是称字而不是称名。其实，是老师说的当然有权威性，但不是老师说的也不要紧。不是老师说，那就是孔子的弟子所说，也同样能说明伯牛的德行是得到认同的。遗憾的是却找不到具体的材料，就不知道伯牛的德行到底好在哪里。可我换一个角度看，名列十哲，却没有多少材料可考，正说明他的厚道。他肯定不爱出风头，不善于表现，更不招摇，处事一定很低调。在《论语》中十哲的出场率大都比较高，子贡、季路都是出现几十次，冉有、子夏也都是二十多次，子游、仲弓都是十次左右，闵子骞、宰我都是5次，颜渊早逝，都有15次。伯牛却仅仅出现两次，我们不是说出现次数多就不老实，但出现次数少肯定不全是因为早逝，而与他厚道老实有关。就像我们很多学生，学习很认真很踏实，为人很低调，很少围着教师转，就是在教师身边，话语也不多，于是值得记载的事情就少。教师更是这样，不少教师工作勤奋，为人老实，但校长都不认识他，更没有先进事迹传播。在今天，这算不上优点；但这些学生和教师大多厚道老实，是不该怀疑的。我分析，伯牛就是这样的学生和教师。
还有一则在《论语》6—10。这一则就比较具体，也很感人。
原文是：
伯牛有疾，子问之，自牖执其手，曰：“亡之，命矣夫，斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”
大意是伯牛病了，孔子前去探望他，从窗外握着他的手说：“看来不行了，这是命中注定！这样的人竟会得这样的病啊，这样的人竟会得这样的病啊！”
这段话，很有说头。一是伯牛到底得了什么病？有专家研究的结论是得了麻风病。我不懂医道，但似乎不像。从情形看，应该是病很厉害而且突然，似乎是时间不长就要了命，而麻风一般不会这么急（如果早就有了这样的病，孔子就不该有下文的感慨），而且麻风病的手是很容易被毁坏的，对面说话未必会传染，接触倒是很容易传染的。但肯定是传染病，所以伯牛不愿意见人。二是“亡”的理解。一种理解是“亡”通“无”，“亡之”意思为“伯牛没有得这种病的道理”；一种理解为“丧”，意思是“丧失”。钱穆先生认为从下文的语气看应该是后一种比较妥当。于是这两个词的翻译就很有意思：钱穆先生译为“丧失了此人”，李泽厚译为“没办法”，而杨伯俊则译为“要永别了”，李零理解为无可奈何，和李泽厚相近。我也赞同这样的理解。我还认为“而”字也很值得注意，尽管各家翻译几乎差不多。钱穆先生译为“会”，李泽厚和杨伯俊则译为“竟”，李零理解为“怎么会”，都是表示出乎意料。说明孔子没有想到伯牛会得这样的病，或者说在孔子看来，伯牛不应该得这样的病。那么这背后的潜台词就是伯牛是个好人。“好人一生平安”，好人伯牛得了这样的病，所以孔子很是意外很是感慨。“斯人也而有斯疾也！斯人也而有斯疾也！”一句话连续反复，可见孔子感触之深。但伯牛到底好在哪里，却没有说明。这在孔子似乎不多，无论是批评子路、子贡还是表扬颜回都说得很具体。可这里的话，却很含糊。我就想，大概伯牛的确没有什么具体的感人事迹，我估摸就是人厚道老实。因为孔子喜欢老实的人，伯牛不多话，更不多事，是老师心中的乖孩子。
我还猜测，孔子去看望伯牛只是“自牖执其手”而不进屋去看望，十有八九不是孔子自己不进去，而是伯牛不让老师进去。孔子是一个举止十分讲究“礼”的人，绝不会看望一个病人而且是为日已经不多的病人，尽管是学生（他们年龄相差也不是很大），也不至于连门都不进，只是从窗户里摸一摸手，说两句感叹的话。不仅像孔子这样时时处处以周礼约束自己的人不大可能，就是一般人也不合情理。而且，理解为伯牛不让老师进屋看望，孔子后面感慨的话也就显得非常自然。
由前面引述过的11—3可知伯牛是孔子学生中优秀的代表，而且主要是德行优秀，毫无疑问他的言行会深受孔子的影响，而孔子在各个方面对自己的要求都是极其严格乃至很苛刻的人。对此，《论语?乡党》中有多则材料予以具体生动的表现，这里仅引10—19一则作为佐证：
疾，君视之，东首，加朝服，拖绅。
意思是：孔子病了，国君来探视，他便头朝东躺着，身上盖上朝服，拖着大带子。
孔子患了病，躺在床上，国君来探视他，他无法起身穿朝服，这似乎对国君不尊重，有违于礼，于是他就把朝服盖在身上，还把绅带放在身上。这反映孔子即使在病榻上，也不会失礼于国君。我们有理由相信伯牛一定也会有这样的思想。老师来看望他，他觉得自己衣冠不整，形容枯槁，甚至已经毁了容颜，或者知道自己的病和老师对面说话很容易传染，所以请老师就在外面“看望”一下，于是孔子就在窗户里摸了摸了他的手，对这样一个懂事识礼的学生更是赞不绝口。
所以，我们完全可以大胆地推测，伯牛的德行就好在老实，本分，厚道。因为孔子最喜欢厚道的实在人。“巧言令色，鲜矣仁。”“君子疾夫舍曰欲之而必为之辞。”可见他坚决的态度。伯牛这样的人，不仅孔老师喜欢，我们也很喜欢。但这种人，现在都不太适应潮流了。
这么厚道老实的伯牛居然这么短命，而且得了那么坏的病，不仅喜欢他的老师要哀叹，连我们心里都觉得沉重，甚至对那句“好人一生平安”的话都有些怀疑。当然我不敢说孔子说那句话就有这样的意思。