彝汉杂居村落彝族通婚圈变迁研究
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摘要：云南漾濞水竹坪村属于彝汉杂居村落，在我国经济体制急剧变化的60年里，其通婚圈也随之发生了重大变迁。建国初期到改革开放前，该村以村内婚和族内婚为主；改革开放后，该村出现了跨省通婚和族际通婚，通婚的区域和民族逐步多元化，并有进一步扩大的趋势。
中图分类号：H217；H102文献标识码：A文章编号：1009-5349（2017）02-0088-03
通婚圈即婚姻的选择范围。它包括某一婚姻个体在择偶时可能选择的地域范围或群体范围。通婚的地域范围主要是指通婚的地理范围。例如杜赞奇对20世纪前期河北良乡县吴店村和栾城县寺北柴村通婚圈进行的研究认为。“从村庄距市场远近的资料来看。新娘所在村庄多散布于以市场为中心的方圆10里以内，由此看来，两村（新郎及新娘所在村庄）均位于同一市场之内，他们很可能是因为集市中介而相互认识最后联姻的。”同时又认为“我们对以上材料亦可作另一种解释。即出嫁闺女的村庄坐落于结婚娶媳妇的村庄的‘联姻范围’之内。这一范围可能独立于集市圈之外，其辐射半径可能以一定时间内步行可到的距离为准，亦可以原有联姻范围为准”。通婚的群体范围主要是指通婚的等级或族群等文化与社会范围。婚姻的本质是文化的、社会性的制度。婚姻的缔结不是生理本能的驱使，而是“文化引诱的结果”，直接受到各种社会习俗、道德、规范和制度的影响和制约，如克洛德・列维・斯特劳斯认为“印第安人波洛洛（族）村落归根结底可以看做是分成三个族群，每个族群均内婚”。在不同的历史时期，通婚圈受地理、政治、经济、文化等多种因素的影响。呈现出不同的时代特征。故对一个民族的通婚圈变迁进行研究，有利于我们了解这个民族不同时期的政治、经济与文化。从这个意义上来看，要对村落社会进行深入研究，通婚圈是我们无法回避的关注点，我们不仅可以从中了解不同历史时期的社会结构模式。还可以在动态中认识社会变迁的轨迹。文章以云南省大理白族自治州漾濞县龙潭乡水竹坪村彝族腊罗支系为例。通过对其当代通婚地域和通婚族群变迁的研究。得以了解在社会发生急剧变化的情况下彝族村落婚姻变迁的轨迹。
一、水竹坪村概况
水竹坪村属于山地型村落，位于云南省大理白族自治州漾濞县龙潭乡。漾濞彝族自治县位于云南省西部，大理白族自治州中部，总人口为104602人，其中彝族人口为52159人，占总人口的49.9%，分别属于腊罗、罗武和诺苏三个支系，其中腊罗支系人口就达4万多，主要分布在该县中部和南部山区，包括鸡街、瓦厂、龙潭、顺濞、太平、平坡6个乡（镇），其他乡镇间有分布。口碑中，腊罗支系的好几个姓氏都记述自己与南诏王室有渊源关系。龙潭乡位于漾濞县南部山区，东抵瓦厂乡，南至鸡街乡，西连永平县龙街乡，北靠顺濞、太平二乡，乡政府驻地龙潭村，距县城85公里。水竹坪村村委会位于龙潭乡西北，距龙潭乡政府所在地12公里。到乡道路为土路。交通不方便，距县城上街镇66公里。下辖小新村、河边、赶马腊、大浪潭、大堆子、大伙房、中村、对门等8个村民小组；人口以彝族为主，除了大伙房是汉族聚居的自然村落外，其他7个都是彝族聚居的自然村。现有总户数234户，总人口717人，彝族人口592人，占总人口的82.6%，为彝汉杂居的行政村。水竹坪村的彝族自称“腊罗巴”，属于我国彝族的腊罗支系。腊罗支系是我国彝族的一个重要支系，主要分布于滇西的大理、保山、临沧、普洱等地，自称“倮颇”“罗罗”“纳罗”“腊罗”“鲁泼”，使用彝语中部方言和西部方言。人口占彝族总人口的五分之一左右。“腊罗”是该支系彝族的自称，男女称谓又有所区别，男性自称为“腊罗巴”，女性自称为“腊罗嫫”，在彝语中“腊”是老虎的意思，“罗”是龙的意思，“巴”具有“人”和“公、雄性”的意思，“嫫”具“母、雌性”的意思。故“D罗巴”在支系内部专指男性。在支系外部则是对该支系人口的总称。
20世纪80年代以前。水竹坪村的彝族以山地农耕为主要生计方式。村民的日常生活基本上是围绕农业生产开展的，经济收入也绝大部分来自农业。除大面积种植玉米和种植少量水稻外，还种植豌豆、蚕豆、蔬菜等，大多数人家饲养牛、山羊、猪、鸡等畜禽。总之，自给自足的自然经济是这一时期当地村民生产活动的真实写照。但是，随着改革开放的不断深入，这种自给自足的小农经济被市场经济逐步打破，外出务工、种植烤烟、栽培核桃、种植土豆、蔬菜、养羊、养鸡等都成为村民的重要经济来源。伴随着水竹坪村社会经济的不断发展与变化。该村彝族的通婚圈也随之发生了变化。
二、建国初期到改革开放前的通婚圈
建国初期到改革开放前。水竹坪村彝族通婚的地域范围十分狭小。在这一时期，村民的主要婚配对象来自本村或邻近自然村。其通婚地理范围大致都以当地自然村落为中心。以25公里为半径的区域内，并且90%以上集中在10公里以内的地域范围内。也就是村民步行三四个小时能够到达的地方。造成这种现象的原因，主要是村民的活动和交际范围较窄。因为该行政村的各个自然村都分别分布于云贵高原崎岖丘陵的大山山顶以及半山腰上。村民居住格局十分分散，加之地形复杂多样交通闭塞、出行困难，年轻人相互接触的机会不多，主要是在婚丧嫁娶、共同劳动、赶集、春节庙会、放牛以及走亲戚等场合才有所接触.而不像现在的年轻人大多是在上学、打工的过程中认识的。虽然，这一时期村里的几个年轻人到外地去就业，但是其通婚的范围还是没有跨出本村。例如，建国后先后有几个村里的男性成为国家干部和事业单位的工作人员。离开村子到乡镇或县城工作，但他们并没有在工作地择偶，而是全都回村娶了本村的姑娘。这些人有的将妻子留在村中生儿育女、从事农业生产、照顾老人，有的把妻儿带到工作地去生活。再如，1964年昆明有些军工厂曾到漾濞招工，当时水竹坪村有两名女子被招收。后来其中一人放弃工人的工作岗位，回到村里嫁给了本村的男子。笔者在调查中了解到，一般情况下，现年55岁以上的女性外嫁的都不多。由于建国初期到改革开放前这一时期，水竹坪村的村民社交范围较窄，所以导致了其通婚的地理范围较小。当然，这种现象不仅仅出现在水竹坪村，应当在当时的广大农村都是比较普遍的。因为这在一定程度上是中国在广大农村推行集体经济制度的结果。