生活美学的另一种选择

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中国人往往是通过看时尚杂志,建立对生活美学的基本概念。所以“在中国十分富有的新富人中，象征地位的模式是身穿欧洲高级时装，拥有豪宅和耀眼的大排量汽车。香奈儿或迪奥服装必然会显示出能让人认出品牌的有特点的缩写字母，这也是路易•威登成功的原因。（法国《世界报》）”

情况正在起变化。去年以来的金融危机越来越凸显我们的国度在这个世界上的重要性，这无疑增强了人们的自信――宣言发展民族时尚文化的“中国首部时尚话剧”《时尚耀中国》在北京上演；首位登上巴黎时装周的中国设计师谢锋声言“时尚的最高品位是找到自己”。人们已经在要求西方以外的另一种属于我们自己的生活美学。

中国许多年轻的服装设计师不喜欢欧洲美学对中国时装的过多影响。上世纪70年代的设计师只要有可能就会完全投身到西方模式中。而上世纪80年代和90年代的设计师则开始表现出更加多样化的风格，更多地进行探索。这有可能摆脱巴黎和米兰模式，因为部分日本时装设计师就拒绝这种模式――其成果是，2008年7月，巴黎高级时装联合会(Chambre Syndicale de la Haute Couture)主席迪迪埃•戈巴克(Didier Grumbach)明确赞誉：“从日本开始，东方设计师将从全新角度来看待西方时尚。”我们无需引述“民族的才是世界的”这句老话，但民族的总是最适宜的，且它同时会赢得世界的尊敬。

生活的审美是什么？它不仅是时尚。时尚是“doing”，是熟知当下的流行规则并把它在自己身上展示给别人看，而生活美学是“being”，是自我存在于审美的当下。这也是为什么无论怎样的世界大牌引用了多少“中国元素”，最终的结果是你我仍然一眼判定那种浓重的“西方”味，那里没有我们根植的土壤的“存在”。

所以，我们投眼于那个“时尚”主导之外的中国，我们看到了那些正在身体力行探索“现代版中式存在”的人们。看到他们在传统中提炼价值，却不拘泥于故旧，用革新的精神，寻求新时代的契合。这里有“土气”――重庆的企业家在试图以一己之力建立福泽30多万农民的“现金直补”式医保体系，这里也有“洋气”――台湾设计师王侠军重新演绎的中国白瓷正在成为新的艺术时尚符号。

这是一种新的生活美学，这是一种勃勃生机。虽然探索总是有好有坏，虽然我们甚至还无法确定它在未来是否仍会存在。但我们无比欣赏这样的自我、自信和对丰富生活的强烈愿望，我们也同样庆幸我们能拥有新的选择。