探索 开拓 建设

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1985-1987年，伴随着改革开放的大潮，我国文艺理论界出现了一股“更新文艺学方法”讨论的热潮。一时间，文艺学方法论的革新问题引起了普遍的关注。然而，在这一片否定新方法的浪潮之中，陆梅林没有随波逐流，他凭借自己坚实的马克思主义文艺理论功底和严肃认真的科学态度，深刻地指出：促成文艺学方法论研讨的原因有多种。其一，总结历史经验的需要。陆梅林指出：“我们的文艺理论需要从不同的角度科学地总结自己的历史经验，这次轮到方法论问题了。”其二，西方文艺理论的影响。西方现代文艺理论学派林立，方法繁多，已形成了一种多极化的局面。随着改革开放，我国文艺理论界的众多学者纷纷接触到这些思潮，于是，开始从这些新理论、新思潮中汲取一些东西进来，这就必然引发更新文艺学方法论的要求。其三，科学技术的迅猛发展。当代科学的疾速发展，自然科学和社会科学相互渗透，使科学发展呈现出一种新的趋势，多种学科、多种边缘学科不断兴起。陆梅林先生指出：“这些因素在新的历史文化背景霞交织一处，纠合一起，一旦在精神上形成一种新的‘亲合力’，合成一种特殊的冲撞力，便有力地推动了这次讨论的展开。”

陆先生反对将西方文艺学方法的引进看做“名词术语大换班”一类的说法，依他之见：“关于文艺学方法论的热烈讨论，从积极的意义上讲，这是一种理论自觉的表现，说明我们的理论思维正在努力走向规范化和科学化。”这既是民族振兴、民族发展的需要，也是适应世界文化大趋势的需要。陆梅林的上述看法是颇有见地的，因为在文艺思想史上，许多有重大贡献的理论家，首先，由于他们在方法论上有所突破，所以，才能在理论上做出巨大贡献。

陆梅林在充分肯定文艺学方法论讨论意义的同时，还从文艺学方法论基本层次的划分入手，就文艺学方法论问题做了有益的探索。关于方法论体系的层次结构，我国文艺理论界一直存在着不同的认识。陆梅林按照研究方法的概括程度和适用范围，把文艺学方法论分为三个层次：一般方法论、社会科学方法论、具体研究方法。

一般方法论的基本原理适用于一切科学，即适用于自然科学、社会科学和思维科学。具体地说，一般方法论也就是唯物辩证法，它既是世界观又是方法论。它的三大规律是从自然界、人类社会和思维中概括出来的，所以恩格斯说：“辩证法不过是关于自然、人类社会和思维的运动和发展的普遍规律的科学。”在文艺学方法论中，它居于最高层次。社会科学方法论处于中间层次，具体研究方法处于最低层次。一般方法论指导和规范着社会科学的方法和文艺学的具体研究方法。它的原理、规定在中间层次和最低层次上具体地体现出来。

陆梅林所倡导的是坚持以唯物辩证法为指引，并把它放在文艺学方法论的最高层次中，这在文艺学方法论分层问题上是一个质的飞跃。毋庸置疑，陆先生关于文艺学方法论分层的考察是宏观的、辩证的，他抓住了文艺学方法的特殊性，凸显了唯物辩证法的指导作用，从而为文艺学方法论体系之建立奠定了较为坚实的基础。然而，当人们充分肯定文学研究新方法论的功绩的时候，又势必要碰到这些新方法与马克思主义的原则和方法的关系问题。有的学者由于理论准备和知识积累还不太充分，因而，也提出了一些偏颇的观点。如“多元化”理论，“所谓‘多元化’，就是说：马克思主义不过是百家里的一家，多元里的一元。”陆梅林先生旗帜鲜明地指出，这无疑否定了马克思主义及其指导地位。没有马克思主义，也就没有无产阶级的革命政党、没有社会主义、没有人民民主。陆先生在《欲穷千里目，更上一层楼》、《方法论放谈》等文中，反复提出“一元论”和“多样化”的原则，反对这种“多元化”的主张。也就是说，“我们要在世界观和方法论的最高层次上坚持马克思主义的一元论，但在具体研究的方法上要多样化。”在世界观和方法论上，我们必须坚持马克思主义作为我们的指导思想，在具体的研究方法上应当多样化，以达到多样的综合和统一。

综上所述，陆先生的“一元论”与“多样化”原则的提出，开辟了一条正确理解文艺学方法论的新道路，在文艺学研究中具有重要意义，它体现了马克思主义文艺学方法论的开放性、包容性和无穷无尽的生命力。陆梅林的“一元论”与“多样化”原则对于我们怎样发展马克思主义具有方法论的意义。首先，“一元论”与“多样化”原则深刻地反映了社会主义初级阶段的本质特征。其次，“一元论”与“多样化”原则是唯物辩证法的具体运用。再次，“一元论”与“多样化”原则是批判资产阶级自由化“多元论”的锐利武器。

[基金项目：国家“十一五”社科基金项目《中国新时期文艺理论家研究》的部分内容，批准号07BZW006。]

参考文献：

[1]陆梅林：《唯物史观与美学》，光明日报出版社、广西师范大学出版社，1991。

[2]陆梅林：《马克思主义文艺学论纲》，载于《文学评论》，1994.4。

[3]《马克思恩格斯全集》第3卷，人民出版社，1972。

权 晶：内蒙古大学满洲里学院。