浅谈龙对环境选择的文化理念

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经曰：龙之为何物，变化而不可测者也。古人以地脉之行止起伏，名之日龙，非以地脉之行止起伏，为变化而不可测。故可取象于此。然龙有形者也，地脉有形者也，而无形老，又未始不有其形，今夫龙之发祖，由干而枝，或结星体，或成山势，穿帐巢穴，开门立面，古人有龙首，龙头等名，虽未当真有龙于土中，而土中之脉行动周流，无一不与龙相关也。平洋之地，众水发源，始即龙之首欢，两水交会，始即龙之尾欢，其分枝而作龙虎者，亦由神龙之有爪牙，其起突吐唇者，亦由神龙之有口鼻欢，其四面砂水还聚者，亦上神龙之有，风云护卫，种类相似，故古人以此命名焉，但龙纯阳之物也，而地理取象于此则阴阳并论者也。龙为地气属阴，水为天气属阳，是以龙水而分配阴阳也，故龙止水合之处谓之雌雄交汇也，山属阴喜配阳，洋属阳喜配阴，是就山洋各调其阴阳也，敌取窝取突之法，谓之雌雄相辅，然山之起脊而来者属阴，山之平坦而结者为阳，即阳来阴受，阴来阳受，则山又有阴阳之分阴阳之合，洋之高起者为阴，洋之低平者为阳，孤阴则就阴，纯阴乃是阳，则洋亦有阴阳之别，阴阳之交矣，而寻龙之法，山与洋有同者，有不同者，其不同者，山看峦形，洋察水势，山龙之佳结忌被风吹，洋龙之结穴喜于得水，其同者，山取剥换转变，生龙有取曲折活动乃为生气融结，至若生成百物之形，结就星辰之体，山与洋亦皆有之，总在明人慧眼之中，如古藉中杨筠松的《撼龙经》重点阐明整个中国“龙”乃大气脉也。须弥山乃天地之骨干，哈似人的脊梁骨，再分东南西北四大龙脉，乃人的四肢也，至于中国乃南龙也。发出三大干龙，以昆仑山起祖，在黄河流域之北干而止于黑龙江，在黄河以南，长江流域北向为中干而止于山东江苏，在长江流域南向为南干，而止于浙江上海，东南海峡过台湾，南流海峡过海南岛。九曲黄河乃大肠，其余主要河流乃膀胱，分支分脉，龙脉上聚者，大者为都城，小者郡县，再小者亦成为小市镇矣；现代高楼临立亦为龙论也。为师者定必须辨别龙脉之要领．如山龙要看星辰之对应，平洋龙注重水之环抱，局哈如掌心，藏风聚气。山环水绕，乃之好地也，龙穴砂水四大纲目配合得体，及结合收山出煞，五行生克制化，配合阴阳平衡，环境的选择就妙不可言矣。