浅谈蒋孔阳的美育观

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摘要：蒋孔阳十分强调审美教育的重要性，他认为，审美教育能够使人在快乐中受到感化和教育，在教育中感受到快乐，是一种自由的教育。此外，审美教育还能提高受教育者的人格修养，使人成为全面发展的人。他还提出了审美教育与艺术教育的区别和联系。本文从蒋孔阳的美育观出发，指出了当今教育中精神教育、情感教育、人格教育的重要性，这些正是蒋孔阳提倡的审美教育所具有的特点。

关键词：审美教育；精神教育；情感教育；人格教育

蒋孔阳是中国当代著名美学家，他的美学思想非常丰富，其中，审美教育是其重要组成部分。他不仅致力于美学理论的建构，而且强调美学对人生的实际作用。他认为，“审美活动作为一种教育方式，其目的最终在于培养人、发展人，使人变得身心健康而趋于完美。正因为如此，我们当代研究美学和教育学的学者，都不能忽视对美育的研究。”［1］p700可以看出，蒋孔阳认为美育对人的发展有重要的意义。

一、精神教育――体现自由快乐

人的全面教育包括德、智、体、美、劳五个方面，和其他四种教育相比，美育主要是一种精神教育，能体现出精神上的自由和快乐。它能提升人的精神境界，让人超脱世俗功利的束缚。美育作为一种精神教育，是让人自然而然地接受教育，不受任何压力和逼迫。“它像空气一样包围着受教育者，让他不知不觉而又自觉自愿地接受，去体会，从而心甘情愿地接受教育。”［2］p707就像德国教育家、思想家费希特所认为的，只有在精神完全自由的情况下，才能更有利于知识的学习和掌握。

美育还是在快乐中接受教育，他说，“中国的美学，不是谈美不美，而是谈乐不乐，快乐不快乐。”［3］p720快乐和自由是离不开的，因为在快乐中能感受到自由，在自由中才是真正的快乐。当一个人处于快乐中时，他的身心是完全自由的，能够自由的发挥自身的才能。因而，美育“具有了无形迹、潜移默化的特点，而这一特点最终是通过娱乐的方式，在快乐中实现的。”［4］可见，蒋孔阳认为，美育能够使人在快乐中，自然而然地提升自身的精神境界。

在蒋孔阳看来，审美的过程就是一种游戏过程，有着游戏的自由和快乐的特点。将审美和游戏的自由快乐联系起来，是康德、席勒的重要观点，他们都从游戏的自由和无功利的角度对审美作了深刻的分析。在这些哲学智慧的影响下，德国著名教育改革家威廉•冯•洪堡提出了学术自由的教育理念。可见，蒋孔阳的美育观在当时已经迎合了世界趋势。

二、情感教育――提高心灵修养

在蒋孔阳看来，审美教育的目的就是要人形成积极的人生价值，最终能够达到高尚的心灵。因此，高尚的人格修养是审美教育的最终目的。达到这一目的，需要多方面的教育。

审美教育是一种美的教育，教人爱美。“一个连美都不再爱的人，他是不会热爱生活的；反过来，当一个人还在爱美、追求美，他就不会失去生活的信心和希望。”［5］p707可见，爱美并不是要打扮的漂漂亮亮，而是要热爱生活、热爱生命，美育就是要以美的情感唤起生活的情感，养成积极向上的价值观，以快乐的态度对待生活。此外，审美教育还是一种情感教育，是教人养成积极向上的情感。蒋孔阳认为，美的东西都充满着情感。情感虽不能给人以物质利益，但却能给人无尽的精神意味，把人推向高尚的境界。立普斯的移情说同样是把审美与人的情感联系在一起，但不同于蒋孔阳的观点。前者指人在审美欣赏时，将自身的情感移入对象，认为审美对象具有和人一样的情感，从而达到情感的共鸣。后者指在审美活动中，审美对象能够引感体验，“从而得以陶冶情性，使得主体对美的感受力、鉴赏力和创造力也在潜移默化中得到提升。［6］这种情感的教育在当今教育中是不可缺失的，即使一个人再有学问有能力，如果没有情感，那么他是令人可悲的。作为情感教育的审美教育，能够使人形成积极地人生价值，促使人高尚心灵的养成。

三、人格教育――美育与艺术教育

提到审美，会自然而然地和艺术联系起来，美学思想也大都体现在艺术中。蒋孔阳认为，审美教育就是“通过文学艺术以及其他的审美方式，来打动人的感情，来对人进行教育，使人在心灵深处受到感染和感化”［7］p703的教育。因此，审美教育也就是指，通过艺术创造和审美欣赏，达到人格和精神上的熏陶，从而使人促成健康的情感和高尚的品格。可见，离开艺术谈审美教育是不完整的。

但艺术教育不能等同于审美教育，二者是有区别的。“艺术教育是要培养艺术人才，培养音乐家、画家等，因此，它着重在艺术才能和艺术技巧等方面的训练。美感教育则不同，它只是通过艺术等的美感活动和审美方式，来提高人的素质和修养，来转移人的心理气质，改变人的精神面貌，从而达到全面培养人的目的。”［8］p366可见，艺术教育的目的主要是培养艺术方面的人才，如画家、音乐家、舞蹈家、戏剧家等；而以艺术为主要对象的审美教育是使人养成积极情感的教育，是关乎人格高尚与否的教育，是关于人的教育。审美教育固然离不开艺术，但它的目的不在于培养艺术人才，而是直指人的心灵，培养全面发展的人。蒋孔阳把作为手段的艺术教育和作为目的的审美教育的进行了区分，体现了蒋孔阳关于艺术教育的美育目的论的观点。

“美育就是美学事业自身达到完善的最终一步。对于美学工作者来说，不管对美学进行了多少思考，如果不从事美育，就无法达到美学的最高境界。”［9］p2蒋孔阳指出：“现在，我们社会正处在发展阶段……没有美育的教育是不完全的教育。”［10］p700因此，教育在任何时候都不能忽视至关重要的美育。从蒋孔阳的以精神教育、情感教育、人格教育为特点的美育观出发，我们今天的教育，既要授人以技术、才能，同时也要教人做人，养成高尚的人格。长期以来，中国实行的是应试教育，不是从完整的人和人格的养成出发来进行教育，只是把人作为手段和工具，学校教育只是强调教人知识和技巧，忽视了人完整的身心健康，这显然与蒋孔阳所主张的审美教育的精神不同。因此，蒋孔阳提出的审美教育，正是学校未来的发展方向，有利于当今学校教育向以素质教育和人格教育为主的全面教育方向发展，他的美学思想也因此具有长久的生命力。（武汉纺织大学；湖北；武汉；430073）

参考文献：

［1］ ［3］［10］蒋孔阳.蒋孔阳全集［M］.安徽教育出版社，1999，卷五.

［2］ ［5］［7］［8］蒋孔阳.蒋孔阳全集［M］.安徽教育出版社，1999，卷三.

［4］ ［6］黄定华.蒋孔阳论美育［J］.宜春学院学报，2009（3）.

［9］ 杜卫.审美功利主义［M］.人民出版社，2004.