浅析《崩塌的山岳》中的神话运用

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[摘要]几乎艾特玛托夫每部作品都有神话传说。神话是作家把握现实世界、思考社会问题的独特方式。神话来源于现实，现实演绎着神话。《崩塌的山岳》以吉尔吉斯古老的民间传说为背景，真实地写出了全球化风潮之下，古老文化、古老生活和古老价值观被摧枯拉朽般席卷的命运。把神话引入创作，可使作品在艺术形式上完美和谐，并恰到好处地突出和深化主题。

[关键词]灵感源泉；推动清洁；深化主题

一、前言

全球化使生活在地球上的亿万居民超越政治、经济和文化的差异不断融合，但也带来了不可忽视的社会震荡，直接或间接地催生了种种负面现象。发表于2006年的《崩塌的山岳》，以天山顶处被猎杀的箭雪豹和失败的独立记者阿尔森为两条并行线索，以吉尔吉斯新兴起的经济寡头、来自阿拉伯的石油大亨和天山脚下穷困潦倒的山民为对照，以吉尔吉斯古老的民间传说为背景，真实地写出了全球化风潮之下，古老文化、古老生活和古老价值观被摧枯拉朽般席卷的命运。

小说中，经济全球化环境下的吉尔吉斯斯坦处处物欲横流，文学艺术遭受冷落和庸俗化。市场经济导致传统美德的巍峨山岳的崩塌，与之抗衡的是神话中“永恒的新娘”和现实生活中艾列斯对不朽的爱与真理的追求。小说包含着浓厚的抒情与哲理思辨色彩。 “永恒的新娘”的神话传说，是作家把握现实世界、透视人类处境和冲突的独特方式，表现了作者对社会问题、人生问题的热切关注和思考。他剖析着人性的善与恶，回味着爱情的涩与美。全球化时代中对生命的留恋、对人生的感悟、对命运的界定，都有着超乎常人的理解。本文试从神话与作家的创作渊源、神话在叙述结构、突出主题方面的运用做了一些初步的探讨。

二、故土神话。造就灵感源泉

艾特玛托夫是吉尔吉斯著名作家，是在群山、草原的怀抱，吸吮着民间文化的乳汁成长的，这些也都成为作家创作的重要源泉和组成部分。艾特玛托夫对这片生于斯，长于斯的土地有着强烈的依恋情结。“也许正是巍峨的群山和辽阔的草原赋予了他游牧民族特有的热情、豪放、坦诚和质朴，草原上变幻莫测的云和自由的风为他的想象插上了翅膀，吉尔吉斯民族在漫长的历史长河中创造积累了丰富的民间神话传说，像血液一样不息地流淌在艾特玛托夫的艺术血脉中。”故土与神话是艾特玛托夫创作的灵感与源泉。

神话是积淀在人类意识底层的民族心理的源头，“是人民记忆的结晶，是人们生活的结晶，是用神话――幻想的方式表达的人民的哲学和历史的结晶，是人们对子孙后代的遗训”，也是作家们表现社会人生的重要手段，更是艾特玛托夫的情有独钟之物。从《白轮船》有意识地引入　 “长角母鹿”的神话传说开始，几乎他以后的每部作品都有自己的神话插曲。本文所要论述的《崩塌的山岳》中 　“永恒的新娘”的神话介入，更使作品具有清新隽永的艺术魅力。作家对神话有自己的真知灼见，“过去时代的神话都是我们的精神财富，我们不应该忘记它。神化传说引入小说，可以加深作品的内涵，拓宽小说的意境，变成小说构思的重要组成部分”。现代生活的具体情境融入神话，神话与现实交叉，在神话历史的背景之上，现实表现得更鲜明。因此艾特玛托夫认为：“应当利用这些过去的精神财富，以便更好地理解我们当今的世界。”

三、美丽神话。演绎多彩结构

“永恒的新娘”既是小说的副标题，又是一个美丽的神话，巧妙地融于作品之中，彰显着独特的行文方式。

“永恒的新娘”的神话是小说里阿尔森故乡山区的民间传说：在吉尔吉斯大山里，有位胆量出众、骑术非凡的青年猎手，他即将成为部落首领，同时也获得了当地最美丽的女子成为自己的新娘。情侣在婚礼前举行赛马仪式后，却遭到某些妒忌者的暗算。他们暗中绑架了新娘，并散布新娘与所谓原先的情人逃往城市的谎言。中计的新郎又气又恨，独自离家，消失在大山深处。那个青年猎手再没回来。新娘趁坏蛋抓她渡河时挣脱，成功脱险，可她回到原先与新郎分手的地方，却找不到她的心上人了。从此，她也消失在大山里了，只有她的呼唤和哭泣的声音，从山岭深处传来。

神话“永恒的新娘”在小说中反复提及，或出现于人物的对话中，或提示于人物及动物命运的发展中，不仅从哲理高度关注人的品德，而且也使小说的故事情节得以强化。现就神话“永恒的新娘”在小说中所起的结构作用进行了如下分析：

1、现实与神话映衬，推动情节发展

“永恒的新娘”是一段凄美的爱情故事，为阿尔森情感的经历做了很好的铺垫与映衬。

小说的主人公阿尔森・萨曼钦，是个著名的记者，对经典音乐颇有造诣。曾与自己的爱人、美丽的天才女歌剧演员艾丹娜共同筹划排一场歌剧――《永恒的新娘》。阿尔森首次提及“永恒的新娘”的爱情故事，他们的爱也在一个优美的神话映衬下，情真意切，同时也成了他们不幸的预言。爱人艾丹娜被通俗音乐人“绑架”了，犹如“永恒的新娘”被穷凶极恶的同乡绑架一样。凄美的神话故事也演绎了他们爱的悲剧。

阿尔森在与阿拉伯石油大亨提及此神话时，阿拉伯大亨也真诚地同情“永恒的新娘”的悲惨遭遇，认为悲剧的根源在于人类自古以来便有的嫉妒与仇恨。但他们没有想到的是由于自己的贪婪，围猎珍稀的箭雪豹，惟利是图的乡民正在酝酿一场可怕的绑架案。作者借助神话传说的光焰，审视今天的生活，告诫由于嫉妒和贪婪而失去理性的人们：风平浪静的表面正潜伏危机，神话中的阴谋即将重演。

可见，作品中神话传说的融入，不仅曲折地推动了情节的开展，富有浓厚的抒情意味，丰富了文章的意蕴，也使作品饱含哲理而独具特色。

2、神话融于现实，虚实相融相生

神话是作家对人类及动物未来命运进行诠释的一种道德价值模式。神话来源于现实，现实演绎着神话，神话与现实非平行关系，而是以彼此渗透的方式交融于一体。作品中“永恒的新娘”的神话重新回到世间，若即若离若隐若现，虚实相融相生。

栖息在天山绝顶处的箭雪豹曾经高傲、刚猛、威风凛凛，如今在同族的生存竞争中，却逐渐落了下风。它哪里知道，一场以赢利为目的围猎珍稀动物的商业狩猎活动，正在紧锣密鼓地进行。一些人正利用发达的信息技术，先进的卫星通讯设备，谋划着要在“永恒的新娘”居住的地方进行一项活动――猎杀箭雪豹。箭雪豹隐约地感到一丝不安，但更使箭雪豹隐隐不安的是远处传来的人的呼喊声。声音从哪儿来的呀?箭雪豹哪里知道，这是在附近大山游荡的永恒的新娘来了，就是她。“‘你在哪儿?你在哪儿?你答应啊，这是我――‘永恒的新娘’，是我在呼唤你，我跟着你跑，你在哪儿?你在哪儿呀?’这一次‘永恒的新娘’哭了，一边，一边哭诉：‘噢，噢，现在怎么办?怎么办啊?怎么办?噢，噢，现在怎么办?怎么办啊?’她这么怕的是什么呀?她似乎知道了什么。箭雪豹无法忍受永恒新娘的痛苦与恐惧，它站起来，沿小道往另一方向走去……”这里“永恒的新娘”不再是神话 传说中虚拟的人物，而是真实的全知全能的命运的使者，她是这深山里动物的保护神。她已预见到了周围的一切与往常的不同。这里现实融于神话，“永恒的新娘”的到来预示着箭雪豹有可怕的灾难临头了，而提前发出警告。

艾列斯与阿尔森在驱车前往美丽的峡谷时，提及“永恒的新娘”的传说，只不过这次是艾列斯主动向他讲述：“你看，阿尔森，这些山山岭岭都期待着我的爱情，所以我经常来这里。要知道，我们这里，在各个村子里，有一个传说，认为那位永恒的新娘就在这些大山里游荡。”“不要说啦，艾列斯，要不我会放声大哭的!” 艾列斯在借助“永恒的新娘”的传说表白爱情，而阿尔森的反应也印证了他们共同感念于“永恒的新娘”。而此刻作家也用他的神来之笔，似乎就要见证一下他们真挚与幸福的爱情。神话中的新娘“用心感觉到了阿尔森与艾列斯的幸福，便跨越一座座山峰向他们飞来。”她听到艾列斯一边弹吉他一边吟唱，便停在山头上听。他们的爱情感动了上苍，惊动了“永恒的新娘”。这里出现了神话和现实的巧妙融和，虚的成分变成现实因素进入情节。“永恒的新娘”在深山游荡，在山民的意识里，她无处不在，俨然是命运之神。“永恒的新娘”的神话呼应现实，预告未来。但神话的悲剧色彩也为主人公以后的命运埋下了伏笔。

3、遥远的神话，心灵的共鸣回应

在小说中神话不仅以原型的方式出现在人物的叙述中，而且还以变体的形式出现在人物的思想意识中，在人物的假想中复现，与人物的思想意识交相辉映，使人物的心理活动具有无限深意。

阿尔森在临死之前，在生命的最后瞬间，他听到了“永恒的新娘”的遥远的声音：“你在哪儿，你在哪儿，我的猎人?”于是，他断断续续地说：“永别了，现在咱们再也见不了面啦……” 这里神话中“永恒的新娘”与猎人的诀别同现实中阿尔森与爱人艾列斯的永诀遥相呼应，神话中“永恒的新娘”的哭诉又似乎是艾列斯的深情呼唤。为了保护箭雪豹不被灭绝，为了阻止对阿拉伯大亨的绑架勒索，为了吉尔吉斯人的长远的根本的利益，阿尔森献出了年轻而宝贵的生命，在制止“山岳的崩塌”中作出了自己巨大的贡献。

闻讯赶来的艾列斯面对山洞里已经冰冷的爱人，悲痛欲绝，肝肠寸断。此时从遥远的山地传来的“永恒的新娘”的呼喊声“你在哪儿，你在哪儿，答应啊，我的猎人?”就如同艾列斯的心声，也是艾列斯的凄凉呼唤。神话中失去猎人的新娘与现实中失去阿尔森的艾列斯产生了一种心灵的共鸣。爱人的逝去，极大的痛楚，心灵的回应“我听见啦，听见你啦，‘永恒的新娘’现在我同你一样啦”一遍一遍地回旋在艾列斯的头脑中。

作者用艾列斯回应神话“永恒的新娘”，也用神话“永恒的新娘”的遭遇来衬托艾列斯的悲剧命运。神话中的新娘是远古时代悲剧的牺牲品，艾列斯则是全球化时代的牺牲品。心爱的人为保护箭雪豹、维护生态平衡而捐躯，自己已永远地失去了他，成了现代版的不幸的“永恒的新娘”。作者借助神话传说的光焰，审视今天的生活，揭示人类生存环境遭遇全球化经济趋势侵凌的忧思。神话故事随着故事情节的发展而不断融入，引人联想，启人退思。这样神话与现实的巧妙结合，既增加了作品的力度和深度，又增强了小说的哲理性。

四、折射现实。凸显深化主题

艾特玛托夫曾说“文学应通过神话和传说打破陈旧的线条式的单一性，这样才能使读者对现实的体验更为深刻。”实际创作中神话的确成了他把握现实世界、透视人类处境和冲突的独特方式。作家是在借助神话传说来表达他们对于现实的认识。神话中的形象和情节承载着人们的内心世界，负载着深刻的社会根源。神话中古人的弱点与现代人的弱点有着某种超时空的一致性。作者借助这一神话所揭示和表达的内容是丰富而深刻的， “贪财、权欲和虚荣心弄得人痛苦不堪，这是大众意识的三根支柱，无论何时何地它们都支持着毫不动摇的庸人世界。在这个世界里，藏匿着大大小小的罪恶。”这是作者对全球化时代的深沉忧虑。

神话“永恒的新娘”，歌颂永恒的爱情，颂扬真善美，鞭挞假恶丑，揭示人性弱点造成的悲剧。它不仅凸显、升华了阿尔森与艾列斯纯洁的爱情，也使作者对于艾丹娜对金钱、荣誉的庸俗追求的批判得到了彰显，也使作者对现实生活所做的道德探索有了某种依据。在创作中作家对神话的这种依恋，使得神话在小说中展示独特的思维视角，直透事物的本真，使小说的凄美格外感人，从而达到深刻的审美效果。