西方青年潜能文化初探

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摘要：随着知识经济的到来，人的潜能开发已然成为21世纪的核心问题。青年是国家宝贵的人才资源，青年潜能的开发直接关系民族的希望、祖国的未来。本文通过对潜能的内涵、西方青年潜能文化的探讨，以期促进中国特色的青年潜能文化的构建，使其在开发青年潜能的过程中发挥应有的作用。

关键词：西方;青年;潜能文化

中图分类号：G642 文献标志码：A 文章编号：1674-9324（2014）40-0149-02

青年正值生长发育和素质成长的关键时期，生理和心理都有着极大的潜能，有极大的向上发展和提升的空间。西方关于青年潜能文化的论述，大多都属于哲学和心理学范畴，所以西方青年潜能文化的探讨就要从这两个角度出发，其实质就是要回答“青年到底能被塑造成什么样的完满形象”。

一、青年潜能文化的概念及属性

（一）潜能的概念

在西方“潜能”最早作为一个哲学概念出现。亚里士多德认为，“潜能”与“现实”是和“质料”与“形式”相联系的两对基本概念。质料和形式揭示事物的结构，潜能和现实形容事物的存在方式。事物从质料到形式的实现过程，必然是从潜能到现实的发展过程。而现代心理学家眼中的“潜能”，通常是指一个人身体素质、心理素质诸方面存在的发展可能性。综上，潜能是指还未发挥出来的能力。

（二）青年潜能文化的概念及属性

青年文化是以青年为主体的文化现象，具有鲜明的时代特征和青年特点的价值和认知体系，是青年认知方式、表达方式和生存方式的重要体现。青年潜能文化是青年文化的重要组成部分。青年潜能文化，是指根据青年的身心发展状况及其规律（认知、情感、意志和行为等），结合社会对人才的要求塑造积极向上的青年形象，以此为基点指导青年的潜能开发的文化现象。

对于人性而言，文化并不是万能的，人是按照自己的本性发展的。这一点与下述事实有同样精确的自然科学意义：一棵橡树籽可以说“迫切要求”长成为一棵橡树;一只老虎可以看成是正向老虎的样子“推进”，一匹马也朝着马前进。青年最终也不是被塑造或教育成人的。所以，青年潜能文化的作用，最终只是容许或帮助青年使其潜能现实化，而不是实现环境的潜能。青年潜能文化并不赋予人潜能或智能，是人自身以萌芽或胚胎的形态具有这些潜能。青年的创造性、个性、自发性、真诚、关心别人、爱的能力、向往真理等全部是胚胎形式的潜能，属于人类全体成员的，正如他的胳膊、腿、脑、眼睛一样。

一种文化并不能创造一个人，文化作为外在条件只能是阳光、空气、食物和水，其作用在于帮助人实现自身的潜能，而不是实现文化的潜能。

二、西方的青年潜能文化

（一）古希腊时期的青年潜能文化思想

古希腊时期，苏格拉底提出了著名的哲学问题“认识你自己”，第一次引导人关注自身内在的精神世界和思想世界，这是青年潜能开发的起点。柏拉图在其著作《理想国》中阐述了关于潜能的思想，他认为不同的人是由不同的材料构成的，最上层的人是用金制成的，中间层是用银制成的，而最低层则是用铜制成的。用金制成的人的理想培养模式是成为“哲学王”，银制人被训练成“武士”，而底层的铜制人将成为“平民”，这三类人各司其职、各尽其用，构成了柏拉图的“理想国”。这是最早的潜能思想，虽说其中有很多消极、错误的东西，但它仍然有值得借鉴的思想。例如间接指出了人之间具有个体差异，在青年潜能开发的过程中要尊重这种个体的差异而因材施教。事物从质料到形式的实现过程，必然是从潜能到现实的发展过程。这一理论明确地论述了“潜能”的内涵，为青年潜能开发指明了方向。

（二）文艺复兴时期的青年潜能文化

文艺复兴时期的潜能文化反对神权对人的侵犯，要求肯定人的价值，恢复人的尊严，保障人的权利，把本来属于人的理性、自由、尊严、权利和幸福归还人，重新确立人的主体地位。薄伽丘提倡培养“全知全能”的人，极力歌颂人的伟大力量和崇高精神;但丁指出，人的高贵不在于出身门第，而在于人的高贵品质。文艺复兴时期的思想家们以极大的热情歌颂人的伟大与崇高，强调人的命运掌握在自己的手中，这就是那时的青年潜能文化的主旋律。

（三）近现代心理学派的青年潜能文化

精神分析学派注重潜意识研究，他们认为潜能是潜意识的主要组成部分。弗洛伊德认为“潜意识”的内容丰富，力量强大;他认为人的整个心理生活的主题就是疏导潜意识的能量，以便确保人的精神正常和心理健康，使人通过本能冲动的满足获得幸福的意义。荣格强调“集体潜意识”，他认为个体的人格都是朝着积极健康的方向发展的，但是来自外在世界的社会因素、经济因素、文化因素等阻碍了个体的自然发展。阿德勒发现“社会潜意识”，它是一个社会的大多数成员共同存在的被压抑的领域，社会通过社会潜意识对个体发挥功能，使人由自然人转变为社会人。因此，他主张通过改造社会的政治、经济、文化，以促进人们潜能的发展。这个时候的青年潜能文化主要强调社会、经济、政治、文化等外在因素的影响。

行为主义学派关于潜能开发的方法相当丰富，主要涉及人才开发及人力资源开发。行为主义学派强调行为示范、敏感性训练、调查反馈、团队建设等方法，实际上是想通过“由外而内”的外在行为模式的改变激发人的潜能。这时的青年潜能文化注重的是“模仿”、“强化”、“训练”的形式。

人本主义心理学派强调人的尊严和价值，认为每个个体都有高峰体验和自我实现的需要，并且朝这个方向不断发展。马斯洛认为人性本善，同时人的需要和动机高低层次之分。高级动机的出现有赖于低级需要的满足，但只有高级需要的满足才能产生更深刻的幸福感和丰富感。高级需要比低级需要有更高的价值，高级需要的满足需要后天的学习和培养。这时的青年潜能文化有浓厚的“人本主义”倾向，强调潜能的发挥需要后天的学习和培养。

（四）当前的青年成功学文化

当前的青年成功学文化始于20世纪初，其代表人物有拿破仑・希尔、戴尔・卡内基以及安东尼・罗宾，他们各自提出了潜能开发的方法。第一代成功学大师希尔将成功归结为：积极的、乐观的、持久的乐观主义精神，他将其统称为“积极的心态”。第二代成功学大师卡内基运用心理学知识，对人类共同的心理特点进行探索和分析，开创和发展了一种融演讲术、推销术、做人处事术、智力开发术为一体的独特的成人教育方式。当前的成功学大师罗宾推崇“神经语言程式”，强调信念和态度决定人的行为方式。成功学文化是当代的青年潜能文化，本质上都是强调积极我自我暗示，有夸大自我主观能动性之嫌。

三、结语

青年人朝气蓬勃，潜力无限。青年潜能文化的本质在于解决“培养什么样的青年人才，怎样培养青年人才”的教育问题。西方青年潜能文化在强调人的主观能动性的前提下，也注重外在环境提供的物质基础和条件对人的重要性，对开发青年人的潜能有很好的借鉴作用。

参考文献：

[1]奥图.人的潜能[M].北京：世界图书馆出版社，1986.

[2]马斯洛.人性能达到的境界[M].昆明：云南人民出版社，1987.

[3]马斯洛.人的潜能和价值[M].北京：华夏出版社，1987.

[4]伊德雷尔.谢弗勒.人类的潜能：一次教育哲学的研究[M].上海：华东师范大学出版社，2005.

[5]陶云武.员工潜能开发研究[D].上海：复旦大学，2006.

作者简介：张忠春（1986-），男，四川大竹人，四川文理学院外国语学院辅导员，助教，法硕，研究方向：思想政治教育和心理健康教育。