义薄云天 第21期

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一部《水浒传》，波澜壮阔、起伏跌宕；一百单八条好汉，一百单八种面目，在施耐庵的笔下安排得错落有致。之所以能达到这样的效果，是因为作者抓住了一条贯穿全文的红线―――“义”。

梁山泊上一百零八将，上及“帝王子孙，富豪将吏”，下至“猎户渔人，屠儿刽子”，一班人“哥弟称呼，不分贵贱”；且又有同胞手足，捉对夫妻，与叔侄舅郎，以及跟随奴仆。争斗冤仇，皆一样的酒筵欢乐、无问亲疏。这“义”在漫山草木之中，在行令、吆喝的欢乐之中。笔者云：斯是“匪窟”，何陋之有，惟其义馨。

皆因为“义”，这一山好汉“或精灵，或粗鲁，或纯朴，或风流，或笔舌，或刀枪，或奔驰，或偷骗”，性格不一，行迹各异的“翦径强盗，英雄俊彦”，从五湖四海汇集到宛子城里，寥儿洼中，“同聚义，共患难”，谱写了一曲惊天地、泣鬼神的壮歌。

此中之“义”断非《三国演义》中刘、关、张桃园结义匡扶汉室之“义”。刘、关、张“自破黄巾以来，一心思报汉室”，三人同心，共誓生死，可谓义矣。然而这“义”却并不为民，完全是“仁、义、礼、智、信”五德的圈囿，完全是围绕着兄弟几个间的恩恩怨怨。有例可证：赤壁一战，华容道上，关羽为报答曹操的知遇之恩，放他一马，任其割裂河山、分割天下！而早先，关羽“降汉不降曹”，一有刘备消息就“过五关斩六将”，一门心思寻刘备。对曹，要义；对刘，也要义。两相映衬，即衬出关羽“忠义”的实质。而梁山群雄的“义”则反其道而行之。他们除暴安良、扶弱济贫，管尽天下不平事，否决了“兄弟之情、哥们儿义气高于一切”的处事逻辑，而把“为民”作为行为准则。其中虽多局限，也实属可贵。君不见，李逵砍翻杏花旗，为的是他听说宋江强抢民女，凌人父母；君不见，梁山群雄为了民众之义，上山“替天行道、保国安民”，他们“每每听到某一处豪绅强取豪夺，不论路途远近，必使人下山把其家洗荡而空，分散于人。”

自从《水浒传》面世以来，民间有“少不看‘水浒’，老不看‘三国’”的俗语，从中可见封建统治者对水浒宣扬的“义”的恐慌，而这也正是梁山英雄无尽的荣光。

整部《水浒传》，一言以蔽之―――义薄云天！

简评：

本文紧扣“义”而精选原著中有代表性的人物来体现，通过对比，更深刻地阐明“义”的内涵；语言生动、活泼有趣，分析得淋漓尽致，使人爱不释手。