古典诗词中的“问津”意象

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“问津”，《现代汉语词典》的解释是：“探询渡口，比喻探问价格或情况等。”最早见于《论语・微子》：“长沮、桀溺耦而耕，孔子过之，使子路问津焉。”结果子路被抢白了一顿，也没问出个所以然。可以说，“问津”一词最初便带有问而无果的特点。此后，诗歌中反复出现的“问津”意象，延续了凄迷感伤的传统。

东晋陶渊明《桃花源记》结尾记载：“南阳刘子骥，高尚士也，闻之，欣然规往。未果，寻病终。后遂无问津者。”“桃花源”本是一种理想，反映了乱离时代人们的良好愿望，所以因难以寻觅而导致无问津者的结果也在情理之中。

“初唐四杰”之一的王勃在《别薛华》一诗中有：“送送多穷路，遑遑独问津。”想象友人离别后沿途问路时的不安心情，深厚的友谊见于字里行间。

孟浩然《早寒有怀》写道：

木落雁南渡，北风江上寒。

我家襄水曲，遥隔楚云端。

乡泪客中尽，孤帆天际看。

迷津欲有问，平海夕漫漫。

木叶飘零，归雁南翔，北风呼啸，江水凄寒。首联渲染早寒特点，颔联点明遥望思乡主旨，“问津”意象更把这种感伤之情表达得含蓄深远。“问津”不得，所见尽是浩浩江海、漫漫长夜，孤独思乡之情何其浓厚强烈！

如果要找一首对凄迷感伤意境表现得最好的诗词，非秦观的《踏莎行》莫属：

雾失楼台，月迷津渡，桃源望断无寻处。可堪孤馆闭春寒，杜鹃声里斜阳暮。

这里词人并没有直接写“问津”，但一个“迷”字再清楚不过地传达出这种问而不得的怅惘与失落。用雾中楼台、月中津渡开篇，用“迷”和“失”二字巧妙点出内心的感受，尚有寒意的春天，感情追求的失意，人生价值的无所依托，诸多情感都在其中若隐若现，令人不得不佩服词人艺术手法的高妙。

与以上不同，陆游反其道而行，他在《郊行》中这样写：“桐君山路无多远，元自知津莫问津。”这里“莫问津”的原因是已经知道渡口。换句话说，就是诗人很清楚自己的人生旨归。

能从前人写滥的意境中翻出新意，当推南宋谢枋得，他有一首《庆全庵桃花》：

寻得桃源好避秦，桃红又见一年春。

花飞莫遣随流水，怕有渔郎来问津。

“问津”成为一种担心，确实很新颖，“怕问津”既说明寻找桃源环境的不易，又暗示这种安定生活难以持久，实在是辞约义丰。

津者，渡口也。问津即问路 ，因不明方向所以要询问别人，但问不出结果徒增几分迷茫之意，“问津”带有浓郁的人生象喻特点。今天我们使用这一词语时与古人稍有不同，通常情况下用于否定句式中，即成语“无人问津”（追溯起来当源于《桃花源记》），意思是没有人来探问价格或情况。也就是说，“问津”意象在古代多用于主动格，现在多用于被动格，但无论主动还是被动，都透露着落寞伤感之情。

作者简介：河南省郑州一中语文教师。