论全球化进程中文化发展的两难困境及我国的应对策略
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摘要：当今世界，经济全球化的浪潮席卷全球，全球化带来资本、货物、服务、人员在国际范围内的频繁流动，也带来了思想意识、价值观念、行为方式的相互冲突与碰撞。在这一过程中，文化发展呈现出了融合和冲突两种截然相反的发展取向，西方文化借助其在全球化中的优势借以广泛传播，处于全球化劣势中的后发展国家在吸收借鉴西方文化中有益成分的同时，又面临着抵制腐朽文化的侵蚀，保持自己民族文化的纯洁性和独立性的任务。本文拟对全球化背景下的文化融合和冲突做一论述，并提出我国的应对策略。
关键词：全球化；文化融合；文化冲突
中图分类号：G124 文献标识码：A
“全球化不仅是一个经济的变迁过程，同时也是一个文化和政治的变迁过程。”[1]伴随着经济全球化的深入发展，当今时代，各种文化在全球范围内的融合和冲突日益凸现出来，在这之中，既有各种文化或文明的全球融合，又存在着各种文化或文明之间的冲突；既有西方强势文化对广大发展中国家的弱势文化的渗透、颠覆，又有广大发展中国家保持本民族文化的独立性、自主性的努力和斗争。在这种文化的融合与冲突背景下，世界各国纷纷根据自身在这种文化一体化中所处的地位制定、执行相应的文化政策及策略。
全球化并不仅仅意味这经济、政治的全球化，也意味着各民族文化在全球范围内的广泛扩散与传播，各种具有民族性、地域性、差异性和特殊性的民族文化相互接触，必然会带来全球化进程中文化发展的两难困境，即文化融合与文化冲突。一方面是各种文化之间的全球融合，另一方面是各种文化基于保持自己的民族特性，尤其是在全球化中处于劣势的民族文化为保持本民族文化的独立性、自主性而不断引起的文化冲突。
造成文化融合与冲突两难困境的原因就在于文化本身所具有的根本属性。文化本身具有双重性，它是普遍性与特殊性的有机统一。“一方面，文化是出于一定历史传统和地理环境下共同生产、生活着的群体所积累的‘特殊成就’――特殊经验、知识与智慧。它体现为同一社会群体的一套统一而独特的生活意义信仰和生活事务操持，其核心要素是价值观念和思维方式。无疑，这种‘特殊成就’具有国别性、民族性和地域性。但另一方面，各个国家的人们各自所取得的文化‘特殊成就’，都是作为人类思维和活动的产物，是人类文明的有机组成部分，因此各文化又具有一定的普遍性、共识性。文化就是这样一种同时包含着普遍性与特殊性的矛盾统一体。”[2]正是由于文化是人类思维活动的产物，是人类文明的有机组成部分，所以各种文化才有融合的可能性；正是由于文化是处于特殊的历史和地理环境的人们所取得的“特殊成就”，所以各种文化又必然具有各自的独特属性，在全球化过程中当各种具有差异性的文化相互接触时，其冲突便是不可避免的。
所谓文化融合，是指不同文化因素或文化成分之间彼此接纳与调和，形成一个有机文化整体的过程。国际关系中的文化融合，主要指国家之间通过对他国文化的学习、借鉴和吸收，不断丰富和更新本国文化的过程。一个国家和民族的生存与发展，需要在各个层面上同其他国家和民族进行接触与交流，不可能将自己完全封闭起来，尤其是在全球化时代。虽然这种频繁的接触与交流常常引发更多的文化碰撞或冲突，但与此同时文化融合也在相应地加强，它们有效地形成了人类文明发展的推动力。纵观历史，古希腊文化、古罗马文化是环地中海欧亚非各地区文化融合的结果；日本文化则被称为融合了东西方文化的“杂交文化”――中古时代的日本文化由其本土文化和以中国儒教文化为主的外来文化融合而成；近代日本将其中古文化传统和以近现代西方文化为主的外来文化进行融合，并由此成功地实现了现代化。
所谓文化冲突则是指“在文化传播与传递过程中，由两种或两种以上不同规范文化的接触、碰撞而产生的文化对抗现象”[3]。文化冲突是一个多层次、多角度的交融与撞击过程，它既包括不同时期因社会发展而产生的文化规范变迁上的纵向冲突，也包括同一时期因两种文化规范对立而产生的横向冲突。当代文化冲突主要表现在三个方面：一是传统文化与现代文化的冲突，二是东方文化与西方文化的冲突，三是物质文化与精神文化的冲突。目前，在经济全球化的过程中，处于强势地位的是西方发达国家，因而必然产生西方与非西方的关系问题，这使得西方文化和非西方文化的冲突更加明显。美国哈佛大学亨廷顿教授的文明冲突理论便是一个典型的例子。他指出：“在正在显现的世界中，属于不同文明的国家和集团之间的关系不仅不会是紧密的，反而常常会是对抗性的，但是，某些文明之间的关系比其他文明更具有产生冲突的倾向。在微观层面上，最强烈的断层线是在伊斯兰国家与其东正教、印度、非洲和西方基督教邻国之间。在宏观层面，最主要的分裂是在西方与非西方之间，在以穆斯林和亚洲社会为一方，以西方为另一方之间，存在着最为严重的冲突。”[4]虽然亨廷顿“文明冲突”实质上是“欧美中心论”的翻版，具有局限性，但是他也告诉我们一个不可忽视的事实：在经济全球化条件下，西方文明与非西方文明冲突在加剧。
二、全球化背景下文化融合与冲突的新趋势
不同文化的融合和冲突是伴随人类文明发展的全过程的，它并不是全球化的产物，但是，全球化在客观上造成了这种融合和冲突的加速和加剧。在全球化时代，文化融合呈现出三个特点：
第一，从文化融合的向度来看，文化融合实现了从“单向文化融合到双向、多向文化的融合”[5]。就一般而言，文化融合在很大程度上是单向的，即强势文化对弱势文化、先进文化对落后文化的渗透，呈现出单向融合的特点。联合国开发署在1999年的《人文发展报告》中写道，“当今的文化传播失去平衡，呈现从富国向穷国传播一边倒的趋势。”但这不是全球化时代文化发展的应有状态。现代传播媒介的迅猛发展不仅给西方文化，也给非西方文化的传播创造了条件。大容量、高速度、高密度的信息传输，使各种文化的信息资源最大限度地得到展示与共享。在信息高速公路上，在人们的跨文化交流中，并不总是强势文化影响弱势文化，弱势文化对强势文化同样具有一定的影响力。当网络、卫星等信息工具清楚地将全球各种文化及其最新进展显现在世人面前时，人类拥有了前所未有的了解、比较、引进和学习其他文化的优越条件，具有很大的选择余地。一些原来鲜为人知、不受重视的文化也有可能获得与主流文化同样的竞争机会。每一种文化都有自己不可替代的特性和优势，所以包括强势文化在内，每一种文化都在不同程度地吸收异质文化的合理成份，从而使不同文化在珍视自己的基础上，扩大了对异质文化的认识和理解，并在同它们的不断冲突中逐渐走向融合。同时，广大发展中国家出于保护本国文化、维护文化的需要，在极力与西方文化扩张和“侵略”作斗争的同时，也努力向西方国家输出其文化传统，力图避免被边缘化。从而使得当今文化融合呈现出从单向到双向、多向文化的融合趋势。
第二，从融合的层次来看，实现了从“较低层次的物质文化的融合到较高层次的精神文化的融合”[5]。伴随人类文明发展过程的文化融合，最早是从物质的、有形的文化开始的。由于器物形式之类的文化带有强烈的实用性、观赏性，因此对他国，尤其是科学技术相对落后的民族和国家具有很大的吸引力。这也是卡拉OK、好莱坞电影、麦当劳快餐等通俗文化走向普遍化的重要原因。制度文化融合是后于器物文化的第二层次文化融合。20世纪以来，许多国家吸收、借鉴了西方文化的市场经济、现代化模式，在本国传统文化更新的基础上实现了划时代的腾飞。
在文化融合的实践中，精神文化是最难实现融合的部分。因为在精神文化的深层结构中，价值规范是极其坚韧的内核，它的变化要比文化的其他层次缓慢得多。而且，精神文化具有无形和抽象的特点，是一个国家和民族亲和力与凝聚力的源泉，所以极易成为排斥异质文化的强大力量。在全球化背景下，随着跨国界文化传播和交流的深入进行，精神文化的融合正在水到渠成地悄然进行。一些原本分属于西方或东方文化的价值观念，正在打破文化的界限和“思想专利”而日益为人们所共享。如源于西方的民主、自由、人权、法治观念，源于东方儒学的仁爱、和谐、信义等理念，正成为世界普遍认同的基本价值观念。
第三，从融合的意向来看，实现了从“被动文化融合到主动文化融合”[5]的转变。近代工业革命之后，全球化中价值认同的重要形式之一，是西方国家凭借其经济、军事和科技方面的强大优势而将非西方国家强行纳入其价值体系。这相对于以往的强迫同化，被称为“市场同化”。“市场同化”也带有强制成分，它一开始就表现为资本主义生产方式及其承载的文化价值观念的全球性扩散，而这一切往往又都是在西方殖民者坚船利炮的武力的保护下进行的。因而从头到尾受到广大发展中国家和民族的抵制，文化融合呈现出被动融合的特点。
全球化背景下，许多国家和民族开始积极主动地吸收、借鉴其他文化，包括西方文化，由被动的文化融合发展到主动的文化融合。这是文明意识的觉醒，也是历史发展的必然。近100多年来，许多东方国家在为摆脱贫穷落后而进行的现代化建设中，都积极、大量地学习和吸收西方文化，包括物质文化、制度文化、观念文化。文化融合实现了从被动融合到主动融合的转变。
文化融合与文化冲突始终是文化发展的二重奏，在经济全球化背景下，文化冲突也呈现出以下四个特点：
第一，文化冲突的表现类型发生了变化。二战结束到20世纪90年代前文化冲突的核心是意识形态的差异，同质文明内的文化冲突相对受到了制约，异质文明间的意识形态的冲突则成为主要形式。而到了20世纪90年代，尤其进入21世纪以来，随着经济全球化发展所带来的影响越来越深，各国在经济利益的驱动下，文化冲突中意识形态的色彩越来越淡化，再加上冷战的结束，在异质文明内冲突仍作为一大类型存在的同时，同质文明内的文化冲突得以凸显，比如印度与巴基斯坦的争斗，明显地表现出了这一点。可见，西方世界并非铁板一块。西方国家虽然价值取向基本一致，发展水平接近，但也因各自利益不同，存在文化冲突。
第二，文化冲突的产生方式和解决方式的变化。由文化交流与传播所引发的文化冲突，其产生方式大致有两种。一种是和平的方式所引起的冲突，如文化移入导致的双方在价值观等方面的冲突。经济全球化前，以战争这种暴力方式所引起的文化冲突大大多于和平方式所导致的文化冲突。而在经济全球化之后，由于各国间的经济联系愈益密切和深入，文化冲突的方式也发生了变化，战争这种暴力方式所承载的文化冲突开始降低，而更多的是以和平的方式体现出来。在经济全球化未对文化的发展构成大的冲击以前，对于弱势国家来说，文化冲突的发生要么是自在的，要么是被动的，而这些都使经济弱国在文化交流中居于被动地位。经济全球化的发展带来的后果上的变化，使冲突的解决更多地依赖于冲突双方的主动交流，事实上只有主动地拿来，才能有选择地吸纳，才更利于自身的发展。主动吸纳和被动承受之间关系的变化，反映了经济全球化所带来的人们对待文化冲突在解决方式上的变化。
第三，文化冲突在全球冲突中的地位上升。塞缪尔•亨廷顿提出的文明冲突论中指出，在冷战后的新世界里，冲突的基本根源不是经济因素。人类今后的重大分裂和冲突的根源将是文化因素。全球的主要冲突将会在不同文明的国家和集团之间发生。文明冲突将支配全球的政治。他甚至断言，如果下次世界大战发生的话，将是一场文明之间的战争。多数学者不赞成“文明冲突论”以及文明冲突是世界冲突的主要根源的观点，但在文化冲突对国际关系的影响增大这一点上存有共识。事实也是如此，世界文化丰富多彩，各有积极因素和消极成分，不同文化的交汇产生摩擦与碰撞不可避免，文化差异是引发国家间冲突的根源之一。尤其随着经济全球化的发展带来的国与国之间文化交往的增多，使得文化冲突对国际关系的影响日益加深。如各种国际力量的组合与分化都受其文化制约。美、日、中、俄、欧盟等国家或国家集团为适应形势变化、确保自身利益，在制定和调整对外战略的过程中，都有各自的价值取向，相互之间的文化差异延伸到国际关系上就会产生摩擦，引发冲突。
三、全球化背景下我国应对文化发展两难困境的策略选择
全球化给各个国家提供了一个展示自己独特民族文化的舞台，但是，这个舞台的主角大都是西方发达国家，广大发展中国家处于弱势地位。西方文化借助其强势地位大肆宣扬西方的价值观，推行文化帝国主义政策，如果不能清醒地认识到这种挑战，并制定正确的策略，广大发展中国家的民族文化必然会被湮灭于全球化的滚滚洪流中，从而丧失了自己的民族特性。为了正确应对全球化进程中文化发展的两难困境，使中华文化立于不败之地，我们应制定正确的文化策略。
第一，固本溯源，进一步挖掘整理中国传统文化，增强中华文化的吸引力。华夏5000年文明，源远流长，博大精深，不仅是老祖宗留给我们的宝贵财产，也是留给全世界的宝贵文化遗产。在历史上，中华文化就具有很强的吸引力，曾长期使得周边国家“向风慕化”。今天，中华文化中许多宝贵思想也有着其普遍意义，如天人合一思想、和谐思想等，它们有着充分的现代价值。传统文化是全球化进程中我们国家安身立命的文化之本，是中华文明保持旺盛生命力的基础，在全球化背景下我们要进一步挖掘整理传统文化，从中去粗取精、去伪存真，赋予传统文化以新的时代内涵。只有通过不断地挖掘和整理，才能够增加传统文化的吸引力，有效抵御外来文化，尤其是西方文化的侵蚀。
第二，转变思想，化被动为主动，实施主动进攻的文化发展战略。文化的全球化过程是各个国家的文化在世界范围内自由流动和交流的过程，从表面看，各种文化的全球流动是自由平等的。但从全球化的现实来看，在文化的全球化过程中，西方国家借助其在全球化中的有利地位，事实上形成了西方文化对东方文化、强势文化对弱势文化的冲击和打击，在此背景下，广大发展中国家一般都采取了被动防御性质的文化发展战略。面对西方文化的强力冲击，这种文化战略收效甚微。作为一个有着悠久文化的大国，在全球化进程中，我们不应该闭关自守，而应该实施积极主动的文化战略，利用各种方式向全世界各个国家宣传中华文明，努力增强中华文明的吸引力。近年来，海外各个孔子学院的成立就是个很好的例证。
第三，努力创新，大力发展文化产业。文化与文化产业二者之间有着天然的紧密关系。文化是灵魂，文化产业是躯体。文化产业是文化的有效载体，西方文明之所以能够风靡世界，原因是多方面的，西方文化产业在其中所起的作用是巨大的。借助电影、电视、广播、汉堡包和可口可乐，西方的所谓的人权、自由和民主的价值观得以推广，西方颓废、奢靡的生活方式得以传播并对广大青少年形成了吸引力。要有效抵御来自西方文化的侵蚀，就必须充分利用中国传统文化这一丰富的资源，在思想观念上努力创新，实现文化的价值转型，促进文化产业的蓬勃发展，在全球化背景下，只有不断地用文化产品的市场占领文化阵地，才能够有效抵御西方文化的冲击。
第四，虚怀若谷，积极吸收借鉴西方文化中的有益成分。毋庸置疑，任何一种文化都有其积极的一面，有值得学习借鉴的一面，中国文化既要迎合全球化的趋势，充分和其他文化融合，又要在融合过程中保持自己的中国特色，不至于被“西方化”或“美国化”，就必须以传统为基础，以全球化为导向，积极学习和吸收其他文化中有益的成分，以他之强补己之短。只有这样，中国文化才能在全球化进程中立于不败之地。
参考文献
[1]俞可平.全球化与政治发展[M].北京：社会科学文献出版社，2005，21.
[2]李智，余非凡.文化全球化的双重性及其对国际关系的影响[J].世界经济与政治论坛，2003，（5）.
[3]李晓明.文化冲突与青少年犯罪[J].苏州大学学报（哲学社会科学版），2002，（1）.
[4]塞缪尔•亨廷顿.文明的冲突与世界秩序的重建[M].北京：新华出版社，1999.
[5]郭洁敏.当今国际关系中文化融合的新趋势[J].现代国际关系，2005，（10）.