风月宝鉴 第9期

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“月样团圆水漾清，好将香阁伴闲身，青鸾不用羞孤影，开匣当如见故人”。――迷于情的人类，世代走不出一个相同的局。唯有那些镜子局外者自清，能看清离合，能明鉴历史。

落魄书生曹雪琴由穷生恨，心怀叵测，老想着报复社会，终于在某个月黑风高的晚上，编了一回“贾天祥正照风月鉴”，设下个长效陷阱――从此，后世子孙见镜心惊，不敢翻面儿，总觉得后面有一大骷……从古至今，貌似所有眼镜子沾边的爱情都不得善终――水中月，镜中花，竹篮打水一场空……但这一切又跟镜子有什么干系，中肯地说，没有比镜子更客观的玩意儿了。话说回来，有关镜子的故事并非全军幻灭，也有一对罕见的有情人终成眷属：

隋灭江南陈国，陈国乐昌公主被虏，北上长安，临行摔破铜镜，与驸马徐德言各执其半，约于正月十五日卖破镜于都市，冀得相见。后权臣杨素纳乐昌公主为妾。德言依期至长安，见有老妪卖半镜，出其半相合。德言题诗云：“镜与人俱去，镜归人不归；无复嫦娥影，空留明月辉。”公主得诗，悲泣不食。杨素即召德言与公主相见，公主恐身不由己无法重续前缘，德言安慰她“再见卿面，心愿已足，今生誓不再娶，回乡即遁入佛门”。杨素动容，放还公主，患难夫妻归家偕老。后世以“破镜重圆”喻夫妻离散或决裂后重又团聚。铜镜也从此被古代男女视为爱情的信物和象征物之一。

《说文》中云：“监可取水于明月，因见其可以照行，故用以为镜。”最初的监是用瓦制成的大盆，所以古代的监字没有金字旁。商初出现铜鉴后，鉴字开始有了金字旁。时，铜镜已经完全取代了水鉴。秦汉以后，镜的使用更加广泛，制作也更加精良，质料包括金、银、铜、铁，以及镀金银、背面包金银等，尤以铜镜最为多见。

汉代出土的铜镜数量最多，制作极为精巧，多嵌镶珠宝，其中，尚方的御镜泽漆光明、花纹明丽、匀净无疵、字画清晰、笔势纵横，在出土的铜镜中占相当大的比重。汉代铜镜大都有铭文，多为吉祥语句，如家势富昌、宜子孙、大富贵、大吉祥等。镜的名称则有日月镜、十二生辰镜、尚方御镜、辟邪镜、仙人镜、神人镜、宜官镜等不可尽数。

唐代，社会经济空前繁荣，铜镜的制作也达到了一个巅峰状态，在铜质合金中加大了锡的成分，使铜镜致密厚重，镜面光映洁白，即使千年以后的今天依然夺目生辉。造型上出现了菱花式及较厚的鸟兽葡萄纹镜，反映人民的生活及理想画面也应用到镜上，如月宫、仙人、山水等。并出现了题材新颖，纹饰华美，精工细致的金银平脱镜、螺钿镜。唐代铜镜是高度艺术水平的产物，繁覆的艺术样式及高超的艺术手都呈现出浓郁“盛唐气象”。

到了宋代，铜镜的棱边与唐代有所不同，形成六边形镜，以葵花形、菱花形外，葵花形、菱花形最为普遍。此外还有带柄镜、长方形、鸡心形、盾形、钟形、鼎形等多种样式。

元、明以后，玻璃镜逐渐出现，到了清代乾隆后期，玻璃开始大兴于民间，铜镜从此逐渐消失。

在近两千年的生命历程中，铜镜本身千变万化，其见证的儿女情长却今古相通。从西汉镜铭“见日之光，长毋相忘”，“君有行，妾有忧，行有日，反毋期，愿君强饭多勉之，仰天大息，长相思……”，到隋唐镜铭“玉匣盼开盖，轻灰拭夜尘，光如一片水，影照两边人”，及至明清镜铭“琴瑟偕老，百年好合”……迷于情的人类，世代走不出一个相同的局。唯有那些镜子局外者自清，能看清离合，能明鉴历史。