嘎玛旺堆和他的铜像制作公司

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇嘎玛旺堆和他的铜像制作公司范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

从昌都市沿澜沧江的支流扎曲河逆流而上约70公里处，就是远近闻名的翁达岗村。这里的村民专门打制各类金属佛像，昌都、甘孜等地寺庙中的各类佛像大多出自翁达岗匠人之手。翁达岗人也因为传承了这门古老的手艺而发家致富，日益为外界所了解和尊重。今天许多翁达岗人已开始走出河谷深处的故乡，在繁华都市、国际艺术品市场上寻求新的位置。正在经历巨大转变的年轻艺人们有过怎样的经历？他们的内心受到了怎样的冲击？2015年7月笔者参加中国社会科学院调研组在昌都市和拉萨市专门采访了从翁达岗村出来创业的青年艺人嘎玛旺堆。

“我叫嘎玛旺堆，今年33岁。6岁那年我入校学习，只上了两年。9岁时，父母让我跟随舅舅开始学习佛像制作。据老人们说，翁达岗制作佛像的历史大约从公元7世纪就有了，至于当时制作的佛像是否是金属打制的就不得而知了。我自己认为这门技艺是从尼泊尔流传过来的，这有一些比较可靠的证据，史书中有记载，我们这里也有祖上来自尼泊尔，然后在嘎玛寺所属村庄定居的人家。

我的技艺都是从舅舅尼玛次仁那学来的，从9岁至16岁跟着舅舅学习佛像打造，那时一般都是白天学习铜像制作，晚上学习画画和泥塑，有时晚上会学习藏文和算术，我和其他学徒都不需要交任何学费。

我是2005年从翁达岗到昌都寻求发展的。在我之前已经有两家走出翁达岗。主要是因为当时翁达岗还不通电，作业过程中切割金属、焊接用煤气之类很不方便。另外，也是为了与寺院、私人家庭等顾客方便联系。

到了昌都城，藏文交流不存在任何障碍。为了适应新环境，加上平时工作和生活的需要，我觉得学会用汉语交流很有必要。于是我开始运用仅会的汉字和学习汉语。虽然发音上会有不准，但交流上不存在大问题。从那时到现在我会不间断地用空余时间学习汉字。虽然城里的生活充满各种诱惑，但为了家庭和自己往后的发展，我会按舅舅接的单子到其他地方制作佛像。我去过青海的玉树县、囊谦县，四川甘孜州的甘孜县、巴塘、理塘、新龙、康定、炉霍，阿坝州的阿坝县、若尔盖、红原，的日喀则、墨竹工卡、扎囊，昌都市下属的各个县也经常去，走的地方多了，自己有了自信，便决心独立创办自己的公司。

传统上，招收徒弟有很多规矩，需要考察人品，还要举行仪式等等，现在只要愿意学习我都收。我现在有学徒37名，此前已有60多名徒弟学成后自谋发展了，加起来总共带过100多名学生。现有这些徒弟的情况也是不一样的，大概可以分为5个等级，刚来的徒弟，没有任何造像基础，前两年以学习为主，不发给工资，但我要负责他们的吃住穿。其他的徒弟中最好的已开始负责佛首的制作，他们大多还擅长泥塑和绘画，同时也是低年级学徒们的老师，每天的工资为600元人民币。其他的工资有一天400元、300元、100元的，甚至低于100元的，主要还是看他们承担的工作情况。制造佛像与个人的天资有很大关系。有的徒弟四年内可学会佛首的打造，有些很困难，这些人只能一辈子为别人打工。制作佛像传统上不招收女性徒弟，这是宗教禁忌，认为女性制作的佛像没有加持力，因此，制作佛像的器具也不会让女性随便触摸。实际上，我觉得主要是这个天天跟金属打交道的工作，粗重辛劳，不适合女性。

佛像制作工艺传统手法和现代手法颇有差别，传统技艺的工具主要有大小不一的锤子、用来固定佛像的套具等，全部是手工打制。而现代工艺则有氧气焊接、煤气煅烧、用电打磨、电钻打孔等。传统工序是从下往上制造，佛首、手和脚最后完成。现代工艺则是佛体与佛衣分开制作，身体各部也分解制作，最后焊接起来。传统方式连接佛像是打造完成后相互拼接，用钉子固定、用沙子抛光，现代制作过程中则用现代作业方式抛光的更多些。我一般不用机器制作佛像，因为手工制作的佛像更受欢迎。

刚开始起步时，很多人觉得我年纪过小，很难得到别人的信任，我一般都是佛像做好后自己出去推销。后来相互间有了了解，加上别人看到我完成的佛像后对质量很满意，慢慢就赢得了声誉。我给寺院做佛像，从不签合同，也从来没有寺院拖欠费用，我也很信任寺院。商人的订单一般都会签合同。由于制作佛像本身具有的性质，我都会保证质量。总的来看，制作佛像，收入不错，但不稳定。有的年份收入100多万，好的年份可有300多万的收入。我觉得出去参加一些展览，既可以宣传自己，对增加更多主顾也有好处，但是，好像每次都是忙着赶工没有时间参加，只在2013年参加过一次在深圳的展览。

藏区的佛像制造主要有三个中心，分别是青海的热贡、的日喀则和翁达岗。2012年我注册了“翁达岗民族手工艺”这个公司，今年更名为“翁达岗手工铜像开发有限公司”。我觉得佛像制造的历史源远流长，要早于唐卡的历史，唐卡绘画流派众多，佛像打造没有具体的流派，我想根据我们这里佛像打造的历史和度量法形成一个翁达岗流派，只要在美学和度量上达到精准，建立一个流派并不是很难，像唐卡绘画中的“勉萨”派就是近年来形成的。另外，我有一个较为完整的佛像制造师徒传承体系，这中间很多是我的亲戚，他们可以提供很多帮助。总之，形成一个翁达岗派造像艺术流派是我下一个目标。

在制作佛像时有专门的《度量经》，打造过程中要一边念颂，一边铸造，工匠们在长年的制作过程中不断推敲、琢磨，形成了比较成熟的技艺。例如，佛指制作过程中关于关节部位和手指长短、如何安排比例等都有明确的度量法，不能随意发挥。关于佛像的艺术风格，翁达岗与日喀则不一样，翁达岗佛像的特点是佛首要大、佛的面相跟印度的造像风格有相似之处。青海热贡的佛像是佛衣薄，翁达岗佛像则是厚。佛像制作给家乡的人们带来了经济上的实惠，人们的生活水平普遍较好，但是，也有一些遗憾，村里到目前为止还没有大学毕业生。

我现在有资本一千多万，在青海玉树结古镇投资独栋住宅用于出租，在拉萨的娘热乡也买地盖房。家里有三辆轿车。家中经济情况在翁达岗一带属于中等水平，很多人家从祖辈开始就有丰厚的财产，我是自己白手起家干起来的。我自己发展得不错，也能培养一些徒弟，市里觉得我有带动能力，让我担任了市工商联的会员，市文化局颁发给我铜塑家证书，还让我当市美术书法家协会成员。

2015年8月昌都市给了我500平方米的土地，让我在经济开发区成立了佛像制作公司，同时作为旅游展览的景点，优惠政策是2016年前无需缴纳房租。我现在还开办了一个汽车驾驶学校，现在农牧民私家车很多，以前80%农牧民没有驾照，往后交通法规会越来越严格，开车必须要有驾驶证。现在我的驾校中有大车5辆、小车3辆、模拟车2辆，共10辆。如果政府能批地给我，我还想开办一所福利院，专门照顾孤寡老人，给孤儿和残疾人培训实用技术，这是我的公益梦想，也是积德积福的善业。”