探析建筑形式美的法则

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摘要： 建筑具有技术与艺术的双重性，建筑形式美的规律是所有艺术性建筑的基础，本文从尺度、平衡对称、节奏、多样统一、形体等方面探析建筑形式美的法则，旨在对研究建筑形式美得规律有所启发。

Abstract： Building has characteristics of both technology and art， the rules of form beauty in architecture is the foundation of all the artistic architectures. This paper， from the aspects of scale， symmetry and balance， rhythm， unity in diversity and form， discusses the rules of form beauty， aims to provide some enlightenment for studying architecture form beauty rules.

关键词： 建筑；形式美；法则

Key words： architecture；form beauty；rule

中图分类号：[J59] 文献标识码：A 文章编号：1006-4311（2014）17-0129-02

0 引言

建筑是一种集物质功能与精神功能于一体的特殊艺术形式，具有技术与艺术的双重性，常被人们称为“城市的雕塑”。建筑的精神功能是人们对建筑艺术性要求，建筑形式美的规律是所有艺术性建筑的基础。建筑的美是什么，建筑美的标准有哪些，建筑的形式美该如何表现，一直是建筑师们所关心的问题。本文从尺度、平衡对称、节奏、多样统一、形体等方面探析建筑形式美得法则，旨在对研究建筑形式美得规律有所启发。

1 建筑形式美的法则

事物的形式是客观存在，为什么这种形式是美的，那种形式不美呢？形式的美与不美，原因何在？人们在长期实践中，经过种种的概括和抽象，产生了诸如尺度、对称、均衡、节奏、旋律、虚实、对比、多样统一等等的许多规律性认识，于是便形成了一系列形式美的法则。建筑形式美的规律与法则，是衡量建筑形式的美与丑的依据。在建筑的创造性活动中，只有掌握了建筑形式美的法则，才能“依照美的规律来造形”。

1.1 尺度 我国早在《考工记》中就有“室中度以几，堂上度以筵，宫中度以寻，野度以步，涂度以轨”等等。古人席地而坐，几是室内唯一的家具（如图1）。古人的几是用以倚凭身体，也表示对长者的尊敬，所以用几的位置和几数来衡量室的大小。筵，为席地而坐满铺地上的席，约2×1米，所以“筵”也成为古代建筑面积大小的模数。寻、步等，“古以身为度，故按指知寸，布手知尺，舒臂为寻”。汉代男子平均身长八尺，等于周制一丈，故称男子为“丈夫”。舒臂等于身长，“寻”即为八尺；“步”为六尺。轨，《周礼》郑玄注：“轨，谓辙广，乘车六尺六寸，旁如七寸，凡八尺，是为辙广。”

1.2 平衡对称 平衡对称，在自然界和社会生活中是非常普遍的现象。平衡对称一般是指：两边的形式是对等的。建筑有机整体中不同构成元素，常会在人们的视觉中形成视力平衡感判断，以满足人们心理上的平衡和安定之感。所以古往今来的大多政治性、宗教性建筑都采用对称式的布局，如帝王的宫殿、宗庙、祭坛（如图4）、佛教的寺庙、道教的宫观、基督教的教堂（如图3）、希腊的神殿（如图2）等等，以及大型的公共性建筑，从功能的需要也多用均衡对称的平面空间形式。

1.3 不平衡对称 不对称平衡，又称重力平衡。这种平衡在中轴线两边之物，体量、大小、形状不一定都相等，重量更不相等。建筑在大多数中小型公共建筑，尤其在地形不规整、功能多而空间体量大小不一的情况下，基本上都是采取不对称的平面空间组合方式。造型上由于型体组合的变化，会给人以灵活轻快地美感。

1.4 节奏 中国的木构梁架建筑是以“栋”按对称平衡的方式组合成庭院，成为“进”，有多进庭院时，沿轴线对称地纵向排列成组群建筑，规模最大最具代表性的为故宫。故宫的总体规划，充分展示了中国建筑艺术的空间设计，运用组合的围闭与开合、庭院方位的纵横、空间的狭长与横阔、体量的大小与轻重，形成了一种合目的性的空间序列与节奏，使人产生一种特定的精神审美感受。由于中国古典建筑是对外封闭的，从外往内看到的只是故宫的墙垣部分，故宫的外形就是其的紫禁城。观赏者必须身临其境，在空间的流动中才能感受。

1.5 多样统一 中国的园林，堪称体现多样统一的杰出典范。造园家用多种性质不同的材料构成景境，不是简单地美观不美观，好看不好看的问题，而是将材料统一于自然山林的主题思想中，经过一番经营，因地制宜地创造出“如山脚到涧边”，或如明代张南垣所说：“若似乎奇峰绝嶂，累累乎外墙”的意境。

在人的审美活动中，多样统一是对立统一规律的具体表现，多样统一的结果所展示的则是和谐的整体美。

1.6 完美的“不和谐” 西方的审美心理和审美趣味，多喜静态的几何形式中体现出来的数的和谐和统一性，齐整了自然的优美。而中国的造园力求打破形式上的和谐，追求自然的完美的不和谐，视觉无尽的意蕴之美。例如，中国人欣赏的石尤其是太湖石，不但要怪，而且要丑，对这些石根本不能讲什么“数的和谐”，也没有什么形式美的法则可以遵循。石之美，到唐代时人们已超越对石的怪异形态的赏欣升华到石的神态所意蕴的自然山林之美。

1.7 形体的美感 毕达哥拉斯认为“一切立体图形中最美的是球形。”我国古代先贤们见天上日月星辰皆往复旋转，因而谓“天道圆”；又见地上山陵、原野、江河等皆不移位，不能旋转，因而谓“地道方”，故曰：“至静而德方。”现代建筑的上海博物馆，为考虑华夏建筑文化的文脉，虽采用现代的材料技术，建筑的形体采用了上圆下方的形式。在古典建筑中，帝王宫殿宝座的上方，寺庙殿堂佛像的顶上，都有半球形穹窿式的藻井。它与建筑构架无关，纯属建筑的一种空间装饰。藻井的重要作用不单是具有“天”的象征意义，从空间上能够解决顶部三角形空间的阴暗和不完整，也能打破天花平面结构的单调。

2 结语

在建筑设计中，不但要充分展现出建筑形式美的规律，还要根据建筑对空间的具体使用要求，运用一些具体表现手段将各种建筑材料进行合理、充分的使用，以更好体现建筑物的特点。

参考文献：

[1]张仁新.形式美解析[U].工程建设与设计，2009（03）.

[2]谢雪甜.析读建筑形式美的十大法则[J].艺海，2009（03）.

[3]张家骥.建筑艺术哲学[M].上海：上海科学技术出版社，2011.