浅谈“壁龛”里的日本文化
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摘 要:“壁龛”在日本的民居生活中占有很重要的地位。被誉为“日本住宅的象征”,其蕴涵着丰富的日本文化因素。“壁龛”不单纯是装饰的空间,而且是有精神意义的神圣空间。本文以“壁龛”为研究对象,分析其中所蕴涵的文化现象,以加深对日本文化的理解。
关键词:“壁龛”;男尊女卑;自然观;不对称
中图分类号:G13文献标识码:A文章编号:1003-949X(2010)-02-0012-02
一、引言
我们经常用“一衣带水”来形容中日两国的邻邦关系。中日两国在地理上固然是一衣带水,但是文化心理方面的差异确是“十里雾障”。在中日交流的漫长历史中,日本文化中吸入了许多中国文化的精华。无论走在日本的繁华都市还是幽静小城,从服饰到茶道,从建筑到遗迹,都能在那些精致的细节中体味到似曾相识的文化蕴涵。日本民族在和其他外来文化的频繁交流中,模仿外来文化的同时,将其与自己固有文化加以融合,形成了其独特的文化内涵。其中有很多不同于中国,又不同于西方的发展规律。在日本文化形成与发展的过程中,有许多看起来是很矛盾的现象,可是又和谐地结合在一起,从而形成了独具一格的东亚文化。所以美国哲学家穆尔认为,日本文化是“所有伟大的传统中最神秘的,最离奇的”。多年来不少学者一直致力于从不同的层面去剖析这种神秘、离奇的日本文化。
“壁龛”虽然在日本人的生活中占据很重要的地位,跟日本人的生活息息相关,带有很浓的日本文化色彩,却不被日语学习者重视,而且学术界对其进行的相关研究极其有限。笔者认为了解“壁龛”的文化内涵,对于加深大家对日本社会的了解,以及避免在中日交流中的文化冲突有重大意义。因此,本文将以“壁龛”为考察对象,从中日文化对比的视角,探讨这个日本民具中具有神秘色彩的空间所蕴涵的文化内涵。
二、“壁龛”
“壁龛”是和室中最重要的部分。“壁龛”是设置在和室靠墙约(半)或(一)大小的空间。通常是木制地板,比和室榻榻米稍微高一点。墙上挂着挂轴,地板摆饰插着当令鲜花的花器等。古代祭拜神佛的场所,室町时代至战国时代末期,逐渐演变成特意在和室内设置“壁龛”,当做一种装饰空间。
“壁龛”由床框、床柱、落三部分组成。“壁龛”最早供放神龛,后逐渐演变成悬挂条幅、画、摆放工艺品等。床柱是最讲究的部位,它一般由树干直接做成,保留树干的结、疤痕。“壁龛”旁边部位叫“床胁”,由“多宝格式厨架”组成,可放置带有日本传统文化色彩的工艺品,如日本人偶、持刀武士等,使和室更富有情趣。
“床の”在日本民居中有着非常重要的地位。在过去,正月、或者冠比如,3月3日的女儿节的时候,有女孩子的人家会在“壁龛”上摆放一些日本旧式的玩偶以祈祷女孩子健康成长。5月5日的男儿节,为乞求男孩子出人头地,有男孩子的人家会在“壁龛”摆放上掌管智慧的神- 菅原道真以作庆祝之用.成人式、成人礼的时候,二十岁的日本人会穿上和服到神社参拜, 还会在家中和父母、长辈们拍照留念,拍照的地点就在“床の”之前。至于茶道,客人通常是坐在“壁龛”之旁,而主人则面对客人而坐。还有很多其他的仪式也是在“壁龛”前举行。
三、“壁龛”所蕴涵的文化因素
1.日本人的自然观
日本的自然环境得天独厚,受这种自然环境的影响,日本人热爱自然,渴望和自然接近,对自然界的一切非常敏感,喜欢在大自然中寻觅情趣,形成了崇尚自然的民族特性。从文化艺术到, 从日式建筑到庭院营造, 处处渗透和闪现着日本人崇尚自然的思想。
在我们的印象里,所谓的亲近自然,就是投入自然的环抱,达到天人合一的境界。而日本人不同,他们亲近自然的方式是将自然拉到自己的身边,在自己的身边创造各种浓缩着宇宙之美的“自然”,将它放到自己伸手可触,抬眼可望的地方,以在喧哗尘世中回归自然。同时以满足自己对自然的占有欲望。
室町时代的《仙传抄》被人们当成“花道”的秘传书,奉若至宝。谈及花道时,书中这样说到:“应插出沼泽边、河流边、入江处等风情,此乃插水边之物,原野需插野之物,高山需插山之物,应各像其物。”在欣赏插花之时,不能让心灵局限在一朵或几朵花的美貌上,而是要通过话花领悟大自然的美。日本人对插花艺术的酷爱,即使它的美稍纵即逝依然乐此不疲,正是日本人的这种自然观的最好体现。
日本人在“壁龛”的装饰插花、时令鲜花,装饰山水画挂轴,将山川、原野、大江大河的自然美景尽收这个属于自己的空间,独占这份浓缩的自然,以实现自己“在城市中隐居”的梦想。
2.“不对称”之美
“壁龛”通常不是设置在和室里一面墙的正中间,而是设置在靠着另一面墙的位置。也就是说这个在整个和室里最重要的空间,不是位于对称的位置。“床の”旁边的做为装饰,以给房间增添情趣的“い棚”也是以其错落有致为美。这其中折射出的文化内涵是:日本人追求“不对称”之美的审美观。综观大千世界,追求平衡与对称似乎是人类的天性。世间的万事万物,冥冥之中无不遵循这一造物法则,人体、动物、植物, 甚至生物细胞的构造,无不如此。世界上的人类文化,也几乎都在这方面表现出共性。在时空观念上,体现出很强的整体和对称意识。而日本文化,似乎逸出了这一条普通的文化轨迹。
这种“不对称”的美可以说渗透在日本人的日常生活的方方面面。比如,日本人喜欢奇数,以奇数为吉数,这与中国人喜欢偶数形成鲜明对比。日本的俳句、短歌、长歌,格式都不对称。这与必须遵守严格的对偶韵律的中国古诗截然不同。日本的庭院总是,巧妙的利用自然的地理形式,构建出错落有致,富有变化的美景。很少能够看到由人工剪裁而成的几何图案、分布匀称的喷水、花坛和草坪。在日本从民居到日本的神社,甚至天皇居住的皇城格局也是不对称的。这与中国刚好相反。一般来说,中国的民居,寺庙,皇宫几乎所有的建筑都采用对称结构,以对称,整齐划一为美。
3.日本人的男尊女卑思想
“壁龛”的床柱是最讲究的部位,它一般由树干直接做成,保留树干的结、疤痕。其中蕴涵的文化含义在于:以男性为主的日本家庭中,床柱代表男性的顶梁柱作用,或代表支撑一家生活的重要人物。
历史记载显示,早在9世纪末期,中国专门针对女性而制定的女训已经传入了日本。女训中浓厚的儒家妇道伦理,不仅束缚着中国的古代女性,日本的女性也受到了很大的影响。日本廉仓时代,刚刚崛起的武士阶级逐渐建立了武家政权,女性的社会地位不断下降,在武家社会被排挤到了武家社会主导地位之外。针对女性的家训接二连三的问世。其中1716年出版的 《女大学生宝箱》,可以说是日本女训的代名词。儒家的君理纲常、屈从舅姑、顺从丈夫、严守等思想受到日本统治阶级的大力推崇。“几千年来,男尊女卑的思想深入人心,直至现在还深深的影响着人类的生活。而造成这种观念的原因不仅是因为经济、社会,另外和其本身的完善理论基础有很大关系。”(李2007)这些不断完善的女训,成了套在日本女性身上的一个沉重的无形的枷锁。这种不平等的思想,在日本社会生根发芽,深深根植于日本人心中。如今后现代社会的女性,逐步活跃在各个领域中,改变了以前人们脑海中的穿着和服,低眉顺眼的跟在丈夫后面的日本女性形象。
即使如此,“壁龛”这个日本民居里最庄重的地方,依然宣示着男性在家庭、社会的居高临下社会地位。由此可见,男尊女卑的思想在日本民众的心目中根深蒂固。
四、结语
一个民族的特性,广泛的体现在各种不同形态的的文化表现形式中。这诸多的表现形式中,自然包含并且体现着这个民族独特的审美观、价值观、世界观及人生观等。本文研究了日本民居中占有重要地位的“壁龛”,这一日本文化的表现形式所包含的日本文化现象。透析了其中所折射出的日本人热爱自然、亲近自然、占有自然的自然观;日本人对“不对称”之美情有独衷的审美观;日本人骨子里的男尊女卑的思想观念。了解“壁龛”所蕴涵的文化因素,对于日语学习、以及中日文化交流具有重大的意义。