隐者黄公望:富春山居中的绘画人生
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1347年冬，富春江畔庙山坞，几间简易小木屋组成一所名为“小洞天”的世外别院，在重重山溪荆莽间、在竹篱笆围绕中渐渐成形。小院中，一道一僧“焚香煮茗，游焉息焉”，当晨岚夕照，月户雨窗，又“或登眺，或凭栏”，恍然已“不知身世在尘寰”。道士名叫黄公望，和尚是他的友人无用禅师。
山水隐者
1347年冬，富春江畔庙山坞，几间简易小木屋组成一所名为“小洞天”的世外别院，在重重山溪荆莽间、在竹篱笆围绕中渐渐成形。小院中，一道一僧“焚香煮茗，游焉息焉”，当晨岚夕照，月户雨窗，又“或登眺，或凭栏”，恍然已“不知身世在尘寰”。
道士名叫黄公望，和尚是他的友人无用禅师。
“人间如梦，一樽还酹江月”，所谓轻快如烟云的隐逸人生，乃至枯淡若水墨的深山别院，归根到底都不过是失意人生后半场的自醒、落寞心灵无去处的暂栖。何况，这个叫黄公望的79岁老道士，曾有过比如天籁的才俊少年时，以及举世艳羡的孤高天资、伸手可及的功名前程。
然而，他生在了不能凭科举出身的元代。
尽管“少有大志”，尽管“经史九流之学无不通晓”，常熟籍“南人”黄公望，仍只能俯下身去，从一个小书吏开始他的仕途梦想。而且，从吏到官，并不是每个人都能成功转身。
从五十岁那年起，黄公望忘情畅游天下山水，一边随身携带笔墨“图之形之”，在松江通海处看激流轰浪、风雨交加，在常熟虞山望晨昏阴雾、春秋露草……写了上百幅水墨山水。
而温润如玉的富春山水，竟让暮年的黄公望有了定居描摹的想法。
《富阳县志》记载，黄公望晚年“放浪江湖，爱富春山水之胜，泼墨画大岭山图，遂结庐山于鸡笼山之稍箕泉，以终老焉”。
画中兰亭
此间，黄公望便在富春江两岸经年游走，超然于江流天地外，坐忘在山色有无中，俨然其身即山水之魂，其魂即山水之灵。而后，在“小洞天”南楼中，被称为“中国古典水墨山水巅峰”的《富春山居图》，渐渐成型。
大约是在1350年前后，82多岁的黄公望，历时多年，终于完成了《富春山居图》并题款。
这幅高30厘米，长7米的绝世妙品，“满纸空灵秀逸，气度沉雄”，画的是浩渺连绵的秋初富春山水，几十座山峰，一峰一状；几十棵树木，一树一态；“峰峦浑厚，草木华滋”，还有茂林村合，渔舟小桥，亭台飞泉……
山脉与黑色树丛之间蜿蜒迂回、令人在忽近忽远的视觉张力间神思激荡，疏密有致的布局中，却又处处可见笔墨清润、意境简远，因此被誉为“画中之兰亭”、中国山水画长卷“第一神品”。
《富春山居图》完成时，黄公望已经82岁，几近人生终点。而在他生前，无用禅师已经如愿收藏了这幅作品。然而这竟是它600多年颠沛流离的开端，其间吊诡曲折，远胜黄公望生前命运的坎坷。
此后，《富春山居图》又数易主人，到明万历年间落入画家董其昌之手，不久后就卖给宜兴收藏家吴正至。吴正至之子吴洪裕痴迷收藏，明清易代天下大乱时逃难，唯独随身带了《富春山居图》和《智永法师千字文真迹》。
1650年，吴洪裕临终时，竟要把《千字文真迹》和《富春山居图》火焚殉葬。《千字文真迹》先焚，当烧到《富春山居图》时，其从子吴静庵“疾趋焚所，起红炉而出之”。但画卷已断裂去前面五尺许，画中被烧出数个连珠洞，并断成一大一小两段。稀世国宝《富舂山居图》，从此一分为二。所剩的两部分加在一起，大约为未损前的13／14。
1652年，吴家子弟吴寄谷将此损卷烧焦部分细心揭下，重新接拼后居然正好有一山一水一丘一壑之景，几乎看不出是经剪裁后拼接而成。于是，人们就把这一部分称做《剩山图》。而保留了原画主体内容的另外一段，便是《无用师卷》。
1746年，《无用师卷》成为了乾隆皇帝的藏品。但乾隆已在后来被鉴定为仿品的《子明卷》上投入了太多赞誉，竟不再承认这才是真迹，并书贬语于其上。直到1816年胡敬等奉嘉庆帝编纂《石渠宝笈》三编，才予正名。
合璧
此后，《无用师卷》一直为清室收藏，1949年运往了台湾，而《剩山图》在康熙八年(1669年)让与王廷宾，后来就辗转于诸收藏家之手，一直湮没人间，直至抗日战争时期，为近代画家吴湖帆所得，后被沙孟海劝说割爱，从此藏于浙江博物馆，成为其“镇馆之宝”。
它们重新合璧，已是分别360多年后的2011年6月。
2011年5月11日，珍藏在浙江省博物馆《剩山图》在杭州装箱启运，首次踏上跨海之旅。而后，在博物院210展厅长16.5米的恒温恒湿展柜中，横636.9厘米的《无用师卷》和横51.4厘米的《剩山图》，终于并列排开展出了――它们并非如人们设想那样重新“拼接”在一起。由于《富春山居图》烧为两截、又分别重新装裱，已经各自为画，不可能再粘在一起。
八卦墓之谜
《富春山居图》已然合璧，而黄公望自己，却悄然步入了历史的尘埃。他的少年才俊，他的中年坎坷，他的暮年隐逸，连同那身后600多年间再无人问津的“小洞天”，全都湮没在了一片未知的尘土之下。
黄公望当年隐居的庙山坞，离富春江畔尚有五里，直到现在还是深藏竹林深处，要沿林间小道步行才能到达。周围也依然山峦起伏，密林遮天。唯当推开“小洞天”古老斑驳的木门、在园中平坦处抬头望天，却豁然开朗、“别有洞天”。
小洞天中的“南楼”，正是当年黄公望的画合。走进南楼，一股墨香迎面而来。案上笔墨纸砚俨然，仿佛一代画圣少时便会跨入合内举笔作画。
庙山坞口右边的一道山梁，则被普遍认为是《富春山居图》中景致的现实观察点。步上山梁，一片三面环山一面临江、酷似筲箕的平地陡然跳入视线，这便是在黄公望相关文献中被反复提及的筲箕泉。
然后，放眼环视，只见鹳山树木葱笼，大岭峰峦起伏，鸡笼山孤峰独秀，东洲沙如水中翡翠。碧玉似的富春江从脚下缓缓而过，江流尽处，去波相接。
随行向导说，此地到100多年前，山下才有第一个村庄白鹤村。在这以前，
“小洞天”以及当年种种，便一直深藏山中幽处，以至于近年来山上连续发现三个八卦形石墓时，即便是村中年纪最大的老人，也完全没有任何印象。
而在庙山坞顶上、距小洞天步行半小时路程处的那座，则一直被当地人怀疑为是黄公望的归葬处，那里是一处人际罕至的石崖。
去年5月11日，几位富阳黄公望文化研究会人士，在当地老猎人及驴友的向导下，攀爬到了那里。石崖上的古墓靠近后山，墓周围还有一条圆弧形石垅。
站在石崖上俯视，豁然开朗，气贯群山，正前方正是“小洞天”，远处是一川如画的富春江。
考察成员之一的骆松涛，还辨别出了墓地中间一条S形界线，界线左边明显要低于右边，他由此联想到了八卦图，而墓葬的地方，正好是阳极鱼眼处。
卢姓老猎人说，这里的地名叫做“灯台瀛”。充满道教意味的地名，以及八卦形的墓地结构，显然非常契合黄公望的道士身份。
桐庐：《富春山居图》中的慢生活
桐庐县始建于三国吴黄武四年(公元225年)，历史文化底蕴深厚，山水旅游资源得天独厚。从古至今，一千多位文人墨客、达官贵人来此游览，留下了2000多首诗文。
600多年前，元代著名画家黄公望以富春江山水为蓝本，创作了不朽名画《富春山居图》，永世流传。从黄帝时期的桐君，到东汉的严子陵，再到无数现代人，无不被这里的山水人文所倾倒。走进桐庐，就像走进了《富春山居图》，忘却尘嚣，体验600年前的幽雅生活。