寿世金书 第10期

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脾足太阴之脉

箕门

箕，星名。在南天，凡四星，列如簸箕之形。人当敞腿兀坐时，两腿分张，形如箕状。故称箕坐。其两腿内侧，肌肉丰腴，有如鱼腹。本穴在腴肉上端，犹当箕星之门，故名“箕门”。凡穴位之日门、日关者，俱以其具开阖出纳意也。治淋浊遗尿、小便不通、鼠溪肿痛等症。酌取本穴，以调补泻。

冲门

卒穴在气冲外侧，与之相平，故名之以“冲”。冲，突进也。本穴应症，能开阖开降，故名之以“门”。治病之上冲者，如冲疝、子冲，泻本穴以降之。病之下陷者，补本穴以升之。同此一穴，而能升降异治者，在于手法之妙用也。凡属经穴，莫不皆然，非只本穴也。

府台

本穴在少腹之下，犹内府元气储藏之舍宅，故曰“府舍”。与手太阴之中府，命名同义。取上下相应也。中府为胸气之府，府舍为腹气之府。在腹部呼吸，有府舍、腹结之收，而佐以冲门、气冲之放，亦即往复升沉之道也。其所治为疝、痹、积聚等症。由此观之，针穴命名，乃养生静坐调气，体验有得，而定之也。

腹结

结，凝聚也。本穴与足阳明经之外陵挨近。人当小腹努力时，则外陵处肌肉与本穴处肌肉，同时硬结。腹结结于内，外陵陵于外也。更以其能治腹中积聚诸症，故名腹结。由此测之，外陵之治心下引脐腹痛，与本穴所治之气痛，同一道理。用本穴时，可与外陵同参。

大横

本穴平脐，内应横行结肠，故名“大横”。能治肠腹气分之病。又养生家谓之脐下为“横津”，横津者，即腹内横通之径路也。按腹内器官横通用事者，肝肾门脉而外，即膈肌与结肠也。

气功养生者云：脐下有横津者，当指横行结肠言也。本穴名为“大横”，即此意也。

腹哀

哀，悲鸣也。腹鸣，即肠鸣也。人有哀泣，则气息顿促，且时一太息。又人在哀痛至极时，常日“柔肠百结”。或曰“令人肠断”，均是因哀及肠，肠动而腹振，皆哀气之所致也。

本穴为足太阴与阴维脉之会穴，属于纯阴。又《春秋繁露》云：“哀气太阴，而当冬。”盖以哀气主阴，阴气为用多闭结，故其主病寒中、食不化、大便脓血、腹中痛，故名“腹哀”。

“哀”叉音“衣”，暗自悲伤也。《诗・小雅》：“行道迟迟，载渴载饥，我心悲伤，莫知我哀。”哀，在《诗经》此节读“衣”音。但一般读“唉”，可以俗。

食窦

“食窦”即食道也。本穴与食道有关，故能治食道各症。本穴取法，须先单臂上举，以开经穴之路，然后下针，乃有疗效，有此经道之开。乃通传导谷气之路，即开通食饮之孔道也，故简称“食窦”。

附记：人在餐饭时，偶然噎塞。呃逆不休，单臂上举，同时头向不举之侧稍转，则食道立通，而呃逆之气，随之舒降矣。

天溪

胸腔为人身轻清境界，其象比天，本穴平于外侧陷处，故名“天溪”。治胸中满痛、咳逆上气、喉中作声、妇人乳肿、痈疖诸实症。故多用泻法。取意犹溪水顺流而出也。治乳少，可配以足少阳之足临泣，多效。取天地气交而降雨露之意也。

胸乡

乡，原野寥阔处也。即气行胸廓，得以扩张，因名“胸乡”。本穴主治肋满，引胸背痛，不得卧转侧难，凡诸气郁膜实之症，有关胸廓者。取此穴泻之，以复其清旷之旧。《庄子》：“无何有之乡，广莫之野”，盖喻胸怀宜空旷也。

周荣

足太阴之气，在胸部连及肝胆心包各经。又与心胃肺肾各经挨近，援引诸经，助脾统血，荣布周身，故名“周荣”。其所治症。为胸肋满、不得俯仰、咳嗽、食不下等症之因于滞郁者，俾使得以舒扩，而行驶周遍。

《离骚》：“兢周容以为度。”周，合也；容，受也。则含有周密包容之意。故下穴继之以大包。

大包

“大包”为脾之大络。其经气行径，由周荣斜抵肋，交贯肝胆心包各经。叉与心肾肺胃四经挨近。十二经中独此经与他经挨连最广，故以脾经为总统十二经络，称其最终斜行一段经线，为脾之大络。而名其大络之末穴为“大包”。寓广大包容，通达周布之意也。

《针灸大成》谓：“总统阴阳诸络，由脾经灌溉五脏。”则其治病之义可知。而“大包”命名之意可悟矣。

心、手少阴之脉

《灵枢经・经脉篇》：“心，手少阴之脉，起于心中，出属心系，下膈络小肠；其支者，从心系上挟咽，系目系者，其直者，复从心系却上肺，旁(原作下)出腋下，下循内后廉，行太阴心主之后，下肘内，循臂内后廉，抵掌后锐骨之端，人掌内后廉，循小指之内，出其端。”

极泉

少阴于六经为最里，而心脏居胸部之极深。本穴经之气，承足太阴经循经内行。其支者，复从胃，别上膈，注心中，传交手少阴经。由本穴透出，循行于外。喻犹出于极深之泉也，故名“极泉”。

本穴治心痛、干呕、四肢不收、臂肘寒痛、肋满、目黄、悲烦，诸关于本经局部及血液变化。一般虚症。非虚之至极，不能传之至里，故用途不广。

青灵

少阴君火之气，出于极泉，犹震卦之一阳居下也。震居东方，东为春阳之起，万物借以发生。春色青青，故名“青灵”。

《大戴礼・曾子篇》天圆章云：“阳之精曰神，阴之精曰灵。”别书有谓：神是无为之表现，灵是有为之行动。心为君主之官，通窍而藏灵，是阴之精也，故名之以“灵”；凡阴阳少壮之际，俱有生发性能。青犹少也，故名之以“青”，而曰“青灵”。喻犹青春之生气也。

再考本穴主治为目黄、头痛、肋痛、肩臂不举、不能带衣，均属虚弱之症。针之助使神气振发，而促青阳兴起也。青阳者，东方青气之灵也。

少海

海为诸川之汇，深阔无量。在人身以少阴为六经之最里。又本穴治症，极为夏杂，牵及多经之病，有如众症来归者，故曰“少海”。所谓少者，指少阴经言也。其所治症为表表里虚实寒热以及七情志意等病，如癫狂、吐涎、项强、臂痛、齿痛、目眩、头风、气逆、瘰疬等等，即“海”之含意也。

灵道

道。顺也、远也，万事之通行也。本穴秉少阴之气；由少海直道而来。主治心痛、干呕、悲恐、痉挛、抽风、暴喑以及诸般郁滞之症，刺之俾使其灵通顺适也，故名“灵道”。

通里

本穴为手少阴之络，可由本穴横通手太阳经。其所治症为目痛、汗闭、喉痹、心热、悸动、胀满、崩漏等。凡此诸症，其由涩滞抑郁所生者，本穴统能治之。综而观之，是本穴以通为治也。故名“通里”。即通而理之也，又功通于里也。

问曰：崩漏血下，既已通矣，何得谓为涩滞?答曰：恰因正经滞涩，而血乃横溢也。喻犹槽道淤而水四溃也。当此之际，正可通因通用，以疏凿为务，俾使顺适通行。若夹坝防洪，水位愈高，其淤愈甚，四邻为泽矣。

阴郄

郄与隙通。隙为狭长之罅隙，俗称裂缝。本穴为阴经之郄穴，故名“阴

郄”。治失音、振寒、盗汗、胸满，宣泄而通之。《铃灸大成・标幽赋》谓：“一泄阴郄，止盗汗。”《百症赋》：“阴郄、后溪，治盗汗之多出。”玩其意，均取效于泻也。

神门

《内经》：“心藏神。”《道藏》：“玉房之中神门户。”玉房即心也。本穴为本经主要穴位。治恐、悸、呆、痴、健忘、狂痫等。神识不清诸症，取本穴以开心气之郁结+故称“神门”。

养生家所称玉房、洞房、紫宫、绛宫、明堂，皆喻心也。凡称门窗、户牖、沟渠、谷道等名，均具开通透澈之意。

少府

本穴与劳官为邻；同在掌握之中，犹宫中、府中也。本穴通及心、肾，能舒二经抑郁之气。其治为烦满、悲、恐、胸中痛、阴挺、阴痒、遗尿、偏坠、太息、小便不利等症。为手足两少阴病之通达内府者，故名“少府”。犹云治少阴经之内府病也。

少冲

冲，通行而直进也；冲。幼也，和也，冲气以为和也。本经之气，由其络穴通里传接手太阳经，为由阴转阳，化阴沉之气，为阳春之和，迳行手太阳之经路。而本经之络穴以下各穴，则本经行气之余，犹行驶虽停，贯力仍在也，故名之以冲，而曰“少冲”。

少冲为手少阴经之井，井像水之所出，如水泉之突出者，亦寓有冲进之意。他如中冲、关冲，均同此意。其不日突，而曰冲者，寓有冲气之和也。所治为烦满、上气、心虚、热壅、口臭、喉痹者，皆取其冲通而和之力也。

小肠、手太阳之脉

《灵枢・经脉篇》：“小肠手太阳之脉，起于小指之端，循手外侧上腕，出踝中，直上循臂下廉。出肘内侧当两筋之间。上循外后廉，出肩解，绕肩胛，交肩上，人缺盆络心，循咽，下膈，抵胃，属小肠。其支者，从缺盆循颈上颊，至目锐眦，却入耳中。其支者，别颊，上(出页)，抵鼻，至目内眦，斜络于颧。”

少泽

本经承少阴君火之气，君火具阳刚之性，故少阴末穴名之以“冲”。迨气至本经，本经为太阳寒水之气，则火从胜已，而化为阴柔之性，故本经首穴名之以“泽”。此阴阳互济，相辅相成之意也。

泽，在卦属兑。兑为少女，女具柔顺之阴象。叉兑为口，口外柔而内刚，此亦阴阳互济也。人能体“泽”字之义，以调阴阳。则和乐而无病。泽而曰少者，冲气以为和也。

本经承少阴君火之气，乃由通里转注而来。火气为阳，犹天日之热，照澈下土，冲和之气，蒸蒸而生，化为膏雨甘霖，泽及万物。本穴为本经受泽之初，故称“少泽”。其所治症，为口热、心烦、喉痹、目翳、舌强，皆取泽润之力也。

前谷

穴在手小指本节前陷中。故称前谷。后溪在本节后陷中。

后溪

前谷、后溪两穴俱承少泽之泽，犹雨露充沛，沟渠盈溢，经气流行，如走溪谷，故称“前谷”、“后溪”。两穴治症略同少泽。

腕骨

古人于穴位命名，有因其在处而名之者，有因其功能而名之者，有因事物取象而名之者，种种不一。

本穴即因其近于腕骨，而名之为“腕骨”也。治肋痛、痉、衄、颊肿、腰痛等症，俱藉泽之力也。

阳谷

穴在腕关节阳侧凹窠中，故名“阳谷”与阳溪、阳池意同。《内经》云：“肉之大会为谷，肉之小会为溪。”肉会，即肌肉之端，着骨之处，两处肌肉交会也。其所治症为癫狂、妄言、热病，汗不出、耳、目、口、齿诸病。以及阴郄所主各病。固本穴挨近阴郄也。阴郄为心经大穴。本穴能治有关灵窍诸病者，与阴郄穴面虽异，穴底则同，故两穴有同功也。

养老

穴在手腕外侧踝尖上，乃暗穴也。取法抬手当前，转腕，使小指向鼻，手之踝尖即行分裂，此穴乃开，即于踝尖分裂处下针。《针灸大成・经穴歌》云：“腕骨阳谷养老绳。”绳即扭转之意也。其所治症，为手麻木、头昏、目黄、肩酸痛，宛如衰翁，凡用本穴，补多泻少。又宜多灸。《礼记》云：“五十非帛不暖，七十非肉不饱。”本穴在治疗上。针以补之，灸以温之，犹衣帛食肉也，故名“养老”。

支正

手太阳经气，行至前膊，偏走外侧。本穴无显著标示。取穴以手托颐，指尖于本侧向上旁竖。本经转成当前直线，穴适当腕肘折中处，因名“支正”。盖以取穴姿势而得名也。得穴之后，仍须垂臂，小指向后，乃刺之，治手挛、颈痛、癫狂、目眩、循经取治也。

小海

穴在肘尖内侧陷中，有麻筋通于小指。《针炙大成》歌云：“支正小海外辅肘。”谓即前臂外辅骨肘端处也。《外台秘要》：“甄权、马元台，俱谓屈肘向头取之。”本穴与少海虽不同经，而穴底极为接近，故名“小海”。其治症亦甚复杂，亦有汇治诸经各病意势，犹江海之汇百川也。

肩贞

《易》之乾，谓：“贞者事之干也。”穴在臂后根处，为操作努力之本。其所治症，为寒热风痹、肩中热痛、手足麻木，痉挛、肩臂不举，伤寒颔肿，凡不利于操作者，取此穴俾复续其干事之能力也。穴在夹臂缝中，故名之以“肩”，而曰“肩贞”。

俞

孺者，其处肉不着骨。穴在肩胛突下缘，其处肉下有隙，可由胛突下通透而过，故名之以“”。“俞”为腧之简，即通透内外之俞穴也。因名“俞”。孺在人曰肱，在羊豕曰。所治为臂酸无力、肩胛痛、寒热气肿、胫痛诸症。又以本穴为本经与阳跷、阳维之会，故兼治阳跷、阳维之病，可会意取用也。

天宗

贾逵曰：“天宗三，日、月、星。地宗三，河、海、岱。”《礼记・月令》：“孟冬之月，天子乃祈来年于天宗。”谓天宗乃日月星辰也。即祀日月星辰，乃测察其明晦色位，以征来年之丰歉耳。若谓祷祈兰光赐福，则惑也。

按《天文大象赋》注：“宗星，宗正，宗人，三星名。”虽不示兆丰歉，但其近旁有斗，斛、帛、度诸星，均与农桑有关。其为祷云者，或即观察星象，执事者诡称曰“祷”，俾使暴君行仁正，而抑侈心也。

本穴与曲垣、秉风等穴。排列如星象，故皆访取星名以名之。本穴治症与曲垣、秉风略同。又以本穴在肩胛岗下，受曲垣，秉风外绕，本穴居中如枢，故称之为“天宗”。

秉风

气动为风，即今之所谓气流也。人体气息周行，有同于风。本穴主治风痛、风痨、气逆作喘等风气之病。如司风者之掌理诸风，故名“秉风”。

古代有八风、十二风之名。天子设专官监察风向，以占妖祥，即秉风政之官也。与今之气象台同，古称钦天监。其在人身主治为外侵之风，而内变之风不与焉。

曲垣

穴在肩胛岗上窝凹曲处。肩下各穴，列如星象；环绕如垣，故名“曲垣”。每天宗同一取意。主治肩痹热痛、气注肩胛、拘急、痛闷。

兹以星象言之，天宗喻天上之宗星、宗正、宗人等星。曲垣喻列星围拱主星之外垣，如紫微垣，有辅弼绕之，太微垣，有将相绕之，天市垣，有侯伯、宗人、屠肆、列肆绕之。人肩背诸穴，罗布如星

垣包绕，故取星座诸名以名之，此古代观点之或然也。

肩外俞

穴位近于肩胛上廉。故治胛痛、周痹、寒痛至肘。又因其穴底近于肺部，故兼治咳嗽。因其距督脉较远，故称之为“肩外俞”。

肩中俞

本穴近于大椎，较肩外俞稍上。内应于肺，故治咳嗽上气。肩外、肩中二穴俱在肩下，近于督脉，督脉居背部正中。故本穴名“肩中俞”，肩以言位，俞以言用也。

天窗

本穴能疗聋、暗、咽肿、噤口及人体上部诸孔窍疾患。有如开窗通气者，故名“天窗”。

天容

容，受盛也，又容貌也。本穴在耳下颊后，居全身之上部，多治颈、项、喉、咽诸症。如喉痹寒热、咽肿不能言、胸痛、胸满不得息、呕逆、吐沫，齿噤、耳鸣、耳聋、喉中如梗、瘿、痈诸般实郁之症。多致五官失容，治之有效，俾复其容止之仪也。但刺之须用泻法以放散之。施于强壮之人为宜，老弱者不宜取此。

颧

即颧骨尖处之鼹窠也。开口取之，穴乃正。治口歪、齿痛、目黄、面赤。

听宫

穴在耳前上切迹之前。耳司听，故名“听宫”。宫，深室也，以喻耳窍。

一说，本穴与耳门同位。闭口取之，则刺入者浅，故名“耳门”；开口取之，则刺入者深，故名“听宫”，喻犹达于深宫也。

按和髂、耳门、听宫、听会俱在耳前，四穴名异，功能略同，且相挨切近。而耳门、听宫两穴，同在一窠，表面虽可强分，穴底终归一窠。若依浅为耳门，深为“听宫”之说，辨别穴位，较为简捷。况两穴治病，又复略同，似乎无须分丝披缕。一而二可，二而一，亦无不可。术知以为何如?

按方书多载听会开口取之。耳前陷者中，张口得之，动脉应手。针入四分，灸三壮。和髂，刺三分，灸三壮。云穴下有动脉；若三穴直列，则俱有动脉，若开口取和髂，则和髂穴下反无动脉。而穴隙稍移前矣。

耳门在耳前缺口外，黄学龙谓：在肉锋上缺口外，耳前一厘米与外眦平行，剌三分，灸三壮，耳中有脓禁灸。

听宫，《甲乙经》、《医学人门》俱云：“在耳前珠子旁。”珠子或即耳前二切迹间之肉凸也。《图考》载于耳门之前。口闭时以手切之，适当下牙床后。支杵端之外侧，即听宫穴也。其上即耳门穴。黄学龙日：昕宫在听会、颊车之间。余思过去经验，似以开口取听宫为宜，刺三分，灸三壮。

膀胱、足大阳之脉

《灵枢经・经脉篇》：“膀胱，足太阳之脉，起于目内眦，上额交巅。其支者，从巅至耳上角(角原作循误)；其直者。从巅入络脑，还出别下项，循肩膊内，挟脊抵腰中，人循膂络肾属膀胱，其支者，从腰中下挟脊，贯臀入中，其支者，从膊内左右别下贯胛，挟脊内，过髀枢，循髀外，(髀外下原有“从”字，删)后廉，下合胭中，以下贯月内，出外踝之后，循京骨，至小指外侧，出其端(三字原阙)。”

晴明

本穴在目内眦，粘膜组织上，近于睛，能治风热目疾，以复其明，故曰“睛明”。本穴为手足太阳、足阳明、阴跷、阳跷五脉之会，故治一切目病，对郁热之症最宜。他如暴赤肿痛、眦痒、翳障亦效。

攒竹

眉犹竹叶，穴在眉内侧端，喻如新篁攒生，本穴犹竹叶之蒂柄，故名“攒竹”。治痉挛、抽风、戴眼、头目风热诸疾。五十年前，余见小儿天吊，一韩姓老医以毫针刺攒竹及眉上，其取三穴，稍微捻转，其睛立正，病家叹为神奇。

眉冲

冲，和也。取本穴时必使患者眉目舒展，现出冲和气势，由眉少上止发际是穴，故名“眉冲”。治癫痫、头痛、鼻塞。

曲差

本穴由眉冲旁开稍下，距神庭一寸五分，以其不平，故名之以“曲”；又以其横列不与发际诸穴相齐，故名之以“差”(差，音池，参差不齐也)。本穴与曲池字音相近，差字之音，可稍变。

五处

本穴前为曲差，后为承光，两旁为上星、目窗。加以本穴在其正中，适为五处穴位。其所治症，均以目病为主。其通关窍，解郁热，则小异而大同，似有五处同功之意，而本穴居四者之中，故名为“五处”。“五”为数之中，“处”居也，止也。本穴居中，功兼其四。

承光

诸阳之精，汇集于目，而目乃有光明。目之神，内合于脑。《道藏经》曰：“脑得目之阳神而能思。”故人在思考时，多闭目内视，凝神注脑，俾得目神之助。故名本穴为“承光”。又以其能通窍安神，治青盲、目翳，在功效上亦有承光之意也。

通天

人之全体，以头为天。在躯干，则以胸廓为天。本穴主要功能，在于通彻上窍。故其主治头项痛、鼻塞、口歪、衄血、头重、耳鸣、狂走，以及痉挛、抽风、恍惚、目盲、青光、内障等等上窍不灵之症。《针灸大成・百症赋》：“通天去鼻内无闻之苦。”鼻司呼吸，亦通天也。故名为“通天”。

络却

却，音隙，同郄。从邑、从谷，义孔隙也，骨肉之交也。《庄子》：“批大邵，道大窍。”谓通至上之隙穴也。足太阳之脉起于目内眦，上行至额抵顶，由本穴，左之右、右之左，斜行交百会。即所谓“上额交巅”也。凡脉之横行者为络，隙之大者为郄。本穴在经络为横行，在孔窍为大隙，故名“络”。“”有误为“都”者。当知“”从“邑”，“却”从“部”也。有取别名“络”者，乃因误所致。

窃以针灸之道，荒芜已久，音讹字误，不知凡几。欲纠斯偏，着要正误。但中医文献之误，何只针灸为然。内、难、金、伤诸经，莫不如是。每念及此，感慨丛生，每思加以校正，奈年矢躜催，岁不我待，空作玄想耳。试观《金匮》首章，仲景以俞穴募穴，区别人身前后，故曰风中于俞(俞穴在脊背)。寒中子募，(募穴在胸腹)，而后世抄传竟误“俞”为“前”，误“募”为“暮”。而注音又依“前”，“暮”立注，岂不谬之益谬乎?

如“五邪中人，各有法度，风也子前，寒中于暮，湿伤于下，雾伤于上；风令脉浮，寒令脉急，雾伤皮腠，湿流关节，食伤脾胃；极寒伤经，极热伤络”。

索其大意，清浊、上下、浮急、表里、湿邪、雾邪、关节、肉腠、极寒、极热、伤络、伤经，全是对偶。所云风寒俞募者，即以表示邪中人身前后。且对照下文伤经伤络，原文本自明白。只是后世抄写传讹，误“俞”为“前”，误“募”为暮，以致讲解者，舌东唇西，格格难通。若一复其原，作“风中于俞”，寒中于暮，则教者学者，简捷多矣。此言有似节外之枝，但因“俞、暮”二字，有关针灸穴位，不觉言长。