跟在学生后面读

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传统的语文阅读教学，比较多地关注社会、作家、作品这三个维度及其关系，却相对忽视了学生作为阅读主体这一维度在语文阅读教学中的作用。我们强调学生在阅读、讲解过程中的积极作用，无论学生反应如何独特，如何与众不同，总是由作品的客观存在而激发出来的。学生自主地从自己的思路和想法中把种种解释中的一种体味出来。通过每一独特个体的感受交流，对作品的主题、容量、内涵的理解会更深厚宽广。

一、尊重学生的时代感

语文教学大纲强调要“知人论世”，把阅读教学、文章分析放到一定的历史背景中去考察。 在这样的语文阅读教学中，教师总是大量地讲解时代背景及作者的创作思想，用来弥补阅读主体（学生）的时代缺陷。这其实有些牵强。因为任何时代的人来看同一部作品，都具有那个时代的特征。我们应该尊重学生时代感的理解，而不应该去过分强调与时空造成的隔膜与迷茫。例如，小学语文课本中的《鸟的天堂》，这是巴金写于1933年的一篇散文。今天作为十一、二岁的阅读个体，无论如何也不会联想到作者的主旨――与旧中国卑污、黑暗的社会现实构成了强烈的对比，从而寄托了作者对自由、光明、理想的追求的情思。我们教师决不能去当“翻译”，联系背景资料，讲得学生云里雾里。学生读了这篇文章也许会对“鸟”及其生活环境产生种种遐想：那个鸟的天堂还在吗？那时怎么没有人捉鸟呢？我们应该充分尊重这些感受，引导学生体会鸟的快乐，“鸟的天堂”的宁静之美等！不要去“开掘”那个时代了，因为，我们毕竟是生活在我们的这个时代！

二、尊重学生的生活体验

我们都知道：“实践是检验真理的唯一标准！”一篇文章是一个教育资源，只有当这个教育资源和学生原本的资源发生联系和产生碰撞的时候，学生对一篇文章的理解才能成为可能。我们必须尊重其生活体验，而不可把自己的主观生活感受强加于学生。仍以《鸟的天堂》为例，待读到“第二天早晨，阳光照在水面上，我们又经过那鸟的天堂”的时候，学生在仿佛亲历了鸟的天堂里的鸟声、鸟形、鸟影和鸟姿之时，头脑中自然创造出了一个空中、水上、林里白鸟或飞或鸣的动人情景，会情不自禁地生发出与作者同样的感叹：“鸟的天堂”的确是鸟的天堂呀！试想，这难道是教出来的吗？应该说，在很大程度上，这是学生作为阅读主体自己读出来的。因此，不可能用唯一的中心去束缚或说服所有学生的理解和感受，更不能替代学生的情感体验。

三、尊重学生的个体差异

正如“世界上没有两片相同的树叶”一样，世界上也绝对没有两个相同的人。学生的个体差异是客观存在的，他们对某一篇作品的看法是不尽相同的。古人云：“入乡随俗。”对于学生的个体差异，我们教师也应该是“入乡随俗”。

例如，读朱自清先生的《荷塘月色》，每读一遍，总有新意味嚼出。这就一个学生而言，前后时间段里都存在这种差异。那么，在不同的个体之间，那种差异就更明显了！如文中“叶子和花仿佛在牛乳中洗过一样，又像笼罩着轻纱的梦。”学生对这种情景的内在体悟会更加丰富和多样。因此，对于学生在阅读时的个体差异，只要其存在一种情致之间的合理，我们就应该尊重，并且要允许这种多样性存在于整个教学中，找到阅读的乐趣。

四、尊重学生对文章的“直觉”和“偏见”

在阅读教学过程中，应该尊重学生对文章的“直觉”和“偏见”。

例如，在教学《闻官军收河南河北》一诗中，学生徐超（化名）在读书笔记中写道：整首诗围绕“喜欲狂”这一中心词写出了作者内心的喜悦的爱国之情，可从以下方面看出来：其一，诗中写到“初闻涕泪衣裳”，因为男儿自古有泪不轻弹，而作者此时却泪水沾衣。其二，“漫卷诗书喜欲狂”写出了诗人之乐，他一生嗜书如命，可此时肆无忌惮地将诗书抛向空中，那种狂喜之情不言而喻。其三，作者写此诗时已年过七旬，早已体力不支、不胜酒力，他竟扬言要“纵情饮酒”，这种兴奋之情完全到达了一种忘乎所以的程度。其四，“即从巴峡穿巫峡，便下襄阳向洛阳”这是作者的思归遐想，现实中相隔千里之遥，而在作者脑海中只有咫尺之近，似乎三两步便可以到家了，其速度之快，心情之急，真令人畅快无比。全诗从四个方面已将诗人的内心喜悦爱国之情表现得淋漓尽致。

我在班上反复朗读并赞扬这位同学的文章，给予充分肯定。但孙磊（化名）同学却勇敢地站起来对老师提出了挑战：“初闻滴泪满衣裳”，这不正反衬了作者的思乡怀亲吗？“却看妻子愁何在”这一句不正说明妻子儿女因为家人即将团聚而没有一丝忧伤吗？“青春做伴好还乡”明明写的就是诗人急切的回乡打算吗？老师，我认为这明明就是一种浓郁的思乡之情，那么您为什么要说那是一种爱国之情呢？老师，难道我说错了吗？

完全没有错！这是他们从自己的角度来阅读的结果。这样的自主体悟的“偏见”才是真正属于学生自己的阅读！

“跟着学生后面读”，并不是单纯地“唯学生为上”，跟在学生后面读”，其目的在于尊重和发展学生的个性，在阅读中不断创新，享受成功的喜悦，体会阅读的快乐。