媒介:讯息与权力的统一体

开篇：润墨网以专业的文秘视角，为您筛选了一篇媒介:讯息与权力的统一体范文，如需获取更多写作素材，在线客服老师一对一协助。欢迎您的阅读与分享！

摘要：麦克卢汉的“媒介即讯息”强调了媒介技术对个人及社会的决定性影响，指出了媒介本身对个人及社会来说才是最重要的讯息；福柯的微观权力观同样肯定了媒介在权力运作中不可或缺的位置。本文试图以“媒介”的概念为中心，从“媒介即讯息”和“媒介即权力”两个方面来对媒介与社会的关系进行阐释。

关键词：麦克卢汉；福柯；媒介；讯息；权力

麦克卢汉的几个理论我们耳熟能详：“媒介即讯息”、“媒介是人体的延伸”、“冷媒介热媒介说”以及他的具有前瞻性的“地球村说”。因此，麦克卢汉在被一些人喻为学术超人捧上了天的同时，也被一些人认为他只是“学术超男”①。麦克卢汉被喻为学术超人并不难理解，麦克卢汉的理论自从被引入中国，就受到到了各种新闻传播学教材的热捧，成了新闻传播学科的必修理论；而对于他是“学术超男”，南京大学的哲学系教授张亮给出了四点原因：“其一，他在文学研究领域默默无闻；其二，他的媒介思想并不像他的粉丝所说的那么神乎其神，而且已经被证伪；其三，他成名以后用了一系列商业化手段炒作自己；其四，所有的学院派学者对他的评价都不高。”②麦克卢汉的理论到底是神乎其神，还是在装神秘招摇撞骗？南京大学的胡翼青教授通过研究麦克卢汉生平所受教育和其导师的思想，为麦克卢汉摘掉了“学术超男”这顶帽子。我很是赞同胡翼青教授的观点，即使麦克卢汉的某些理论不被人们认可，但是他一些理论的正确性以及前瞻性足以让他当之无愧地跻身经典之列。

法国的社会理论家米歇尔・福柯的权力观也是振聋发聩：从公开处决的酷刑时代，到监狱的诞生，再到现代社会的层级监视、规范化裁决、检查，权力变得越来越隐秘，同时也变的无处不在无时不有，而权力从产生到运作至今，都依赖着媒介存在并且得以实施。福柯有两个重要观点，其一是“权力-知识”的概念，knowledge is power，知识就是权力，这不同于我们通常的知识就是力量。其二是“权力从未确定位置，它从不在某些人的手中，从不像财富那样被据为己有。权力运转着。”③这个观点即是福柯的微观权力观。福柯的这两个观点和麦克卢汉的“媒介即讯息”让我颇受启发，因此本文着眼于媒介，从权力的角度出发对麦克卢汉的理论进行新的思考，以更好地认识“媒介即讯息”这一理论，认识福柯的权力观，认识媒介与社会的关系。

一、媒介即讯息

《理解媒介――人的延伸》是麦克卢汉的一本著名代表作，该书第一节详细地解释了“媒介即讯息”：从长远的角度看，真正有意义的讯息并不是各个时代的媒介所提示给人们的内容，而是媒介本身。媒介最重要的方面，并不是植根于与文化内容有关的各种问题，而是在于传播的技术媒介。对此我有以下理解：

第一，麦克卢汉肯定了媒介形式的重要性及其对个人和社会的影响。他着眼于承载这些内容的媒介，认为“任何媒介（即人的任何延伸）对于个人和社会的任何影响，都是由于新的尺度产生的；我们的任何一种延伸（或曰任何一种新的技术），都要在我们的事务中引进一种新的尺度。”④正如麦克卢汉在书中所言，他将媒介承载的内容与媒介形式分别比作机器和自动化，他认为媒介的形式就像自动化的出现一样，对人和社会的影响是整体化的、非集中制的、有深度的，而媒介所承载的内容则如因自动化的产生而产生的机器一般，对人和社会的影响则是分割直接的、集中制的、肤浅的。

第二，对于社会来说，真正有意义、有价值的“讯息”不是各个时代的媒体所传播的内容，而是这个时代所使用的传播工具的性质、他所开创的可能性以及带来的社会变革。媒介即讯息这一理论最直白的解释莫过于此。各个时代所传播的内容随着时间的流逝，变得不再那么重要，但是这种媒介所带来的社会变革却是巨大而深刻的。近在眼前的例子便是电视的出现，电视上的讯息对于我们固然重要，但是电视的出现带给社会的宏观变革更是我们亲眼目睹的，也是这些内容带来的改变所不及的。

第三，麦克卢汉这一理论给我们一个全新的媒介研究视角。传播学的理论大多是基于“内容”的研究，比如关于电视中暴力内容对青少年儿童的影响，选举活动中宣传内容对选民的影响，媒体议程设置对受众的影响等等。而麦克卢汉的这一理论提醒人们应该把研究视角转向对媒介本身的研究，他也曾断言节目分析和“内容”分析在弄清这些媒介的魔力或潜在威力方面，不可能提供任何线索。我们暂且不管他的断言是否正确，但是他确实给媒介研究提供了一个新视角和新方法。

我们在日常生活中通常更看重媒介所承载的内容，因为对于不可知的大千世界，我们要采取行动，就必须依靠媒介所提供的讯息才能作出判断然后行动，我们要采取正确的行动离不开这些讯息，因而很少关注到内容的载体。我们便忽视了真正有意义的“讯息”其实正是提供讯息的媒介，而麦克卢汉道出了“媒介即讯息”这一真谛，值得我们关注和深思。

二、媒介即权力

米歇尔・福柯在《规训与惩罚》一书中指出，传统的权力理论常常把权力问题简化为统治权的问题，如：什么是统治？ 统治是怎样构成的？ 什么样的服从的契约把个人绑在统治上面？即把权力的本质看成是一种司法机制。他的关注点恰恰相反，权力问题不应该过多地从司法的角度来考虑，而应关心权力行使的技术、战术和战略。他在阐述自己对于权力的看法的时候，处处提及不同媒介，这说明了媒介与权力不可分割的关系。

第一，媒介与君权。君权是君主制之下最显见并且唯一的权力，但是它也必须依赖媒介才得以存在，比如君主制时代的断头台，君主高高在上的座位，君主所享受到的一切豪华设施，这些无不彰显着君主的至上权力。在这一时期，君主最惯用的张显权力的方式便是公开的酷刑和处决仪式，这是君主借助断头台，借助刑具对民众宣告无上君权，这些媒介所代表的并不是重建正义，而是重振权力，君主借助这些媒介实施权力，民众看到这些媒介的时候也自然必须想到君主的权力。

第二，监狱与权力。福柯认为“圆形监狱”是一种“彻底而严厉的制度”，监狱作为展示权力的一种新媒介，这种媒介所承载的权力是显见的但是又是无法确知的。被囚禁者无时不刻的看见窥视自己的中心望塔，但他却在任何时候都不知道自己是否被窥视。这是一种重要的机制，当监狱成为权力实施的媒介的时候，它让人们进行自律，这种媒介对权力进行了妥帖的安排，使权力更为经济有效。

第三，现代媒介与现代权力的运作。福柯认为权力通过三种规训手段得以实施：层级监视、规范化裁决、检查。而这三种权力实现的手段无一不需要借助现代媒介来完成。现代科技的发展，出现了一种比监狱更为有效的载体――监控器，它遍布城市里的大街小巷。这些摄像头正是一种警示，是权力的一种展示。

福柯口中的规范化裁决是如何行使的呢？从小处说，规训系统的核心都有一个小型处罚机制，它享有某种司法特权，有自己的法律、自定的罪行、特殊的审判形式，它分割了法律所不染指的领域，确立了一种“内部处罚”。如工厂、学校、军队都有自己的处罚制度，其中涉及时间（迟到、缺席）、活动（心不在焉、疏忽）、行为（失礼、不服从）、言语（聊天、傲慢）等。这些规定和法律一样，都有明文规定并且颁发通知给下级人员，权力依赖于明文规定运作，它必须依靠纸这种媒介才能够有效，口头的说辞永远抵不过白纸黑字的威信。

检查作为层级监视技术与规范化裁决技术的结合，它借助的不仅仅是用来实施监控的摄像头，还有用来裁决的纸张――用来记录被监视者的情况。被检查者被置于可监视环境中，检查过程中有不断的书面记录，每个被检查者的文字记录都要整理归案，形成了不断积累、翻阅、评审的个案资料。然后通过比较进行分类，继而确定规范，这种规范反过来制约于人们。检查更加严密也更加隐秘的借助媒介来实施权力。

现代社会的微观权力通过借助新的媒介减少了使用暴力的代价，只是通过一系列手段、技术，包括时间、空间和动作，但是被规训者是必须可见的，而统治者却需要其不可见。权力运作在无人察觉中。

第四，现代权力是多形态的。在福柯看来，权力具有各种不同的形态，使用各种不同的技术。特别是在现代社会，权力渗透到社会的各个不同领域，如监狱、军队、工厂、学校以及话语知识等等，它使用灵活多样的策略来运行，其在政治、经济、教育、家庭、国家、生产关系中的形态是多种多样的。而造成权力的这种多形态恰是因为现代社会科技的发展，媒介种类的多种多样，使得权力可以借助的媒介越来越多样化。暂不说监控器，几乎人手一部的手机就让个人处于权力监控之下（GPS定位系统可以知道你在哪里，通话单、短信箱可以透露你的日常交际），网络的发展更是让权力的触角伸的更远。

福柯的权力观着重阐释的是现代社会微观权力的运作，但是我们不难发现他所说的权力的运作方式多少都借助了现代媒介技术，这充分体现了权力的实施离不开媒介，而媒介技术的变革促进着权力运作方式的变化，因此“媒介即权力”，媒介是权力赖以存在的根本前提。

三、结语

“媒介即讯息”是麦克卢汉理论的中心思想。因为麦克卢汉将人们的关注焦点从媒介内容对受众的效果转移到媒介本身上来，过分强调了媒介对个人和社会的影响，而忽视了社会历史因素对媒介技术的作用，因此被学术界认为是“媒介决定论”，也叫“技术决定论”。我们固然要关注到这一点，正如一些学者所言，麦克卢汉在这个理论上的表述确实过于忽视人的能动性，有唯技术论的倾向。毕竟媒介也是由人创造，人们不会被动的等待着被它操纵。但是我们不得不承认，每一种新的媒介的出现给我们的生活所带来的变化远远超过与这种媒介的内容所带来的变化。现代社会的网络，除了有着海量的信息和便捷的搜索功能之外，网络的出现对于整个社会进步的推动远远超出我们的想象，并且网络的出现还推动了其他一些相关媒介的出现，如笔记本电脑，可以上网的手机等，这些媒介的出现丰富了我们的生活，推进了社会的快速发展，这种成就不是这些媒介所承载的讯息带来的变化能够相比的。对于“媒介即权力”这一提法，或许也会有人质疑，权力同样是人主观的产物，人们可以选择不去实施权力。我们可以选择两耳不闻窗外事，独活于世间，但是我们不能否认我们在实施权力的时候还是需要凭借着媒介。

总之，媒介即讯息，媒介即权力。媒介对于我们的日常生活以及社会的重要程度日益凸显，现代权力也正融于媒介之中在悄无声息的运作着。（作者单位：陕西省西安市西北大学新闻传播学院）

参考文献：

[1]马歇尔・麦克卢汉著，何道宽译：《理解媒介――论人的延伸》，北京：商务印书馆，2000年10月

[2]米歇尔・福柯著，刘北成、杨远婴译：《规训与惩罚》，上海：三联书店，2007年4月

[3]胡翼青：《理解麦克卢汉：写于麦克卢汉的百年诞辰》，2011年7月

注解：

①张亮：《学术“超男”麦克卢汉的那些事儿》，《文景》，2011年3月

②胡翼青：《理解麦克卢汉：写于麦克卢汉的百年诞辰》，《国际新闻界》，2011年7月

③米歇尔・福柯著，刘北成、杨远婴译：《规训与惩罚》，上海：三联书店，2007年4月

④马歇尔・麦克卢汉，何道宽译：《理解媒介――论人的延伸》，北京：商务印书馆，2000年10月