群众文化工作漫议

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群众文化是我国文化中一种独特的新兴文化形态。群众文化工作是一项复杂的系统工程，它涉及的面广、线长，具有广泛的群众性，是面向最广大的人民群众的一项长期工作。

群众文化工作面对千家万户，是一种扎根于基层群众、扎根于百姓中的大众文化。群众文化工作者在做群众文化工作时，在与群众的互动中，形成了独特的文化艺术传递方式，从而产生无法取代的、特殊的“文化亲和力”。广大群众，不论民族、年龄、职业、受教育程度，都是群众文化工作的服务对象，也是群众文化工作的主体，这是群众文化工作的广泛性决定的。同时，群众文化的门类也有广泛性，它包括广场文化、社区文化、农村文化、企业文化、军营文化、校园文化、家庭文化、旅游文化、餐饮文化、茶文化和酒文化等等，总而言之，广泛性是群众文化工作的突出特点。就文化属性而言，群众文化工作属于普及文化的范畴，与专业文化工作不尽相同。用《在延安文艺座谈会上的讲话》中的话说，群众文化就是“下里巴人”，专业文化则是“阳春白雪”。当然，普及与提高既有区别又有联系。群众文化工作者要做的是，在提高的指导下普及，并力争在普及的基础上提高。但归根结底，群众文化工作的本质属性决定了它应该定位在普及上。在普及性的原则下，群众文化工作一方面要充分考虑到参与者的覆盖面，要尽量大一些；另一方面又要考虑到活动内容的易于接受、易于推广和易于普及。要追求短、平、快，要以自娱自乐为主，而不要大、难、全，不必讲究“专业性”，群众文化工作切不可犯“曲高和寡”的错误。毕竟，群众文化的参与者是广大的人民群众。

可以说，不论是农民群众参与的农村文化，还是部队官兵参与的军营文化，即使是更多的城市居民参与的社区文化和广场文化，都不必过分强调“专业性”，因为，大而言之，群众文化是专业文化的母体，说白了，群众文化也只能是专业文化的基础，这种基础地位，在于群众文化的普及性和广泛性。群众文化可以看做是专业文化的“预备队”，但预备队就是预备队，不能按“正规军”的标准来要求，否则，势必会损伤群众文化参与者的自尊心和积极性，最终将影响群众文化工作的开展。总而言之，“普及”是群众文化的主基调，“提高”只能在“普及”的基础上实现，这就好比金字塔的塔尖与塔基的关系。

强调群众文化的普及性和广大群众的自娱自乐，并不是说群众文化的地位不重要，更不是说群众文化只是老百姓凑在一起随便玩玩而已。伟大的革命导师列宁早就说过：“艺术是属于人民的。它必须在广大劳动群众的底层有其最深厚的根基。它必须为这些群众所了解和爱好。它必须结合这些群众的感情、思想和意见，并提高他们。它必须在群众中间唤起艺术家，并使他们得到发展。”(《列宁论文学与艺术》第2卷第912页)列夫・托尔斯泰说，人民的文学就是从人民里边唱出来的。无数事实早已证明了上述论断：我国第一部诗歌总集《诗经》中的“风”就是来自民间的民歌；伟大的爱国诗人屈原也是在战国时期的楚国民歌(楚辞)的孕育下成长起来的；明代的四大古典小说名著，每一部都是在民间文学话本的基础上发展起来的；著名的民族歌唱家郭颂原来也是业余歌手。更不用说我们身边的歌唱家、版画家了，哪一位不是从文化馆走出来的!再看看活跃在基层的、我们所熟识的专业演员，有多少不是从群众文化的队伍中脱颖而出的?

普及的群众文化培养了大量的专业文艺人才，一些有潜质的参与者，通过不断的实践，并在实践中学习、提高，最终走上专业之路。这也是群众文化的广泛性和群众的参与性决定的。群众文化的实质是社会美育文化，这种文化的审美教育是以人为中心、以人为本的。通过群众文化活动实践对人进行培育，开阔人们的审美视野，提高人们的审美趣味，规范人们的社会价值观，从而培养具有自身价值和社会价值，具有能动性、创造性、完整性、和谐性的人。

我们提到群众文化在培养、造就专业人才方面的作用，是想强调群众文化有自娱自乐的特点，但绝不仅仅是停留在自娱自乐的层面上，是想强调群众文化之于专业文化的基础作用。诚然，我们必须看到，随着群众文化在多元文化环境下的逐步发展，群众文化已经具备了新的文化内涵。一是群众文化的组织、创作、辅导、研究都扩大了文化视野。二是通过其社会美育职能，不断地调整、融合其他社会文化形态，共同营造有利于社会主义精神文明建设的文化生态环境。这使群众文化具有了更加深刻的文化意义，即社会文化中的美育文化整合作用。同时，由于群众文化是一种真正面向广大群众的文化，它在活动内容上对民间、民俗文化的充分利用，使它包容了中国传统文化的许多形式，其所涵盖的群众艺术与民间、民俗文化所涵盖的民间文艺在形态上有着明显的差异。群众文化往往不具备民间文艺的原生态属性，群众文化对传统文化有选择地传承。也可以这样说，群众文化是传承中国优秀民间文化，延续传统文化精神，增强广大群众的民族认同感的社会文化。

综上所述，群众文化是以满足群众自身精神生活和文化需求为目的的。因此，群众文化关系到千家万户，关系到我们每一个人。