斯仁:心像草原一样深沉

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斯仁・那达米德，蒙古族，1949年出生在乌兰察布盟。现任中央民族大学音乐学院作曲系主任。主要研究蒙古族传统音乐。作品有：为西洋管弦乐队而作的《那达慕序曲》《红河情》；为钢琴而作《12首蒙古族民歌钢琴曲集》；马头琴协奏曲《阿勒泰》；舞剧《在同一片蓝天下》等；著有《蒙古族传统音乐》一书；1月10日，他作曲的民族歌剧《木雕的传说》在北京民族文化宫大剧院演出。

小时候斯仁・那达米德在内蒙古艺校学习马头琴。“马头琴民间旋律性很强，而且我学的时候，没有用于教学的曲子，就是把民间曲子从头拉到尾，是最鲜活的东西。另外，学校还有二人台、山西梆子班，耳濡目染，都是一种积累”。

后来斯仁到民族大学学作曲，建设兵团建立宣传队，没有人作曲，于是又被指定去作曲。“记得当时我还写了歌剧《建设边疆》，其实那时哪里懂得歌剧，也不知怎么的稀里糊涂就出来了。民族大学毕业后留校到今天。1980年，我到上海音乐学院干部进修班学习了两年，专业系统地学习作曲理论。1990年，去蒙古进修蒙古民间音乐，他们的音乐很纯，觉得确实值得学习。而我们这边已经受到了汉文化的影响”。

第一次骑马被塞在免裆裤里

“记得可能在5、6岁时，我去大爷家玩，大爷骑马带我回家，那时候很冷，人们都穿免裆羊皮裤，裤腰很肥。大爷就把我塞进裤子里，头露在外面，再把腿绑结实。这是我第一次骑马。我生活的地区位于内蒙中部，陕西来的汉族人比较多，游牧的蒙古人也没有了，已经定居。10来岁的时候，就没见过大的马群。春节才能骑两次马，因为每家都没有很多马了，出远门的时候都要从外家借马，然后父亲带着我们几个人一起走”。

“1968年我去西盟东乌旗插队，见到了辽阔的草原，那的人都不会说汉语。我所在的大队有1200只羊，放牧的时候，羊群散开，远远望去就像珍珠一样，美极了。晚上，穿着皮袍子，面前烧着羊粪，热烘烘的，后背却凉着。小伙子不错，才能够放马。马白天晚上都要吃草，一到晚上经常有小马驹被狼叨走。当马倌胆子要大，马要骑得好。要拦住马群，有时要连续换几匹马去追。两个人轮流放马，你一三五我二四六，一整天都在外头，晚上躺在野地里，睡觉也要听着动静，一听马群有声音，就知道狼来了。要马上起来骑着马拿着套马杆去赶狼。冬天零下40度也要在外边呆着。夏天草原蚊子特别多，马被盯得难受，就会顶着风跑，一不注意几十里地出去了。天上有一打雷，马就容易受惊，拦起来很费劲”。

斯仁能喝酒，长调唱得好，但没有骑马已经很多年了。1997年，他和几个插队时的伙伴一起回东乌旗，“他们连喊带叫要让我骑马，一哄而上给我穿上袍子，套上马靴，离着1000多米有一群马，要我套过来。上马时我腿被套马杆绊了一下没迈过去，四脚朝天摔下来。最后好不容易上去了，一手拉缰绳，一手拿套马杆，马一跑起来，我脚蹬子就脱了，差点摔下来。好容易赶上马群，五脏六腑都快颠出来了，第二天屁股疼得厉害。年轻的时候，我都自己做套马杆、马鞍子，马跑过来，一抓马鞍子，马一旋转借势就上去了。现在不行喽，只能欣赏一下啦”。

离开学生，估计我要出毛病

“因为平时教学任务很多，《木雕的传说》的音乐，我把周末和节假日都用上了，还去了一趟内蒙通辽封闭创作。我以前没有写过歌剧，一开始院里和一些专家希望音乐要非常民族化，长调、马头琴都要用，反正越浓越好。但我觉得，我们应该借鉴西洋音乐几百年的技术。就《木雕的传说》来说，我没有新的技术，和声、配器、唱法用西洋的，语言是汉语，但旋律是蒙古族的旋律，音乐是脱胎于蒙古族音乐，但要把它提高到歌剧化交响化。作品出来让人一听是蒙古音乐，好听、感人这是最重要的。比如马头琴我就没有成篇的独奏，而是把它当作一个元素让它出现在那达慕大会上”。

“现在人们把蒙古民族误读了，一提到蒙古人就是唱歌跳舞、喝酒吃肉，闹哄哄的。其实，蒙古人内心向草原一样深沉、辽阔，话很少。插队时住在一家人的蒙古包里，我刚到男主人就问了一句‘你哪里的？’，然后点点头走开了，感觉好像多余我这么一个人似的，但后来相处起来，哎呀那人太好了”。

“蒙古人唱歌很讲究，分为政歌也就是以前宫廷音乐和俗歌。政歌有酒歌、宴歌，喝酒时的酒歌就不能唱爱情歌曲，要唱天地、祖先、父母、山川河流，应该是很庄重严肃的。唱情歌你要到草原上去，男女青年找个地方去唱，有长辈在的场合不能唱。俗歌玩乐的时候可以随便唱”。

斯仁教学生32年了，现在一周要上20多节课。有时很累，有点时间就休息，不过也忙惯了。“离不开学生了，离开学生，估计我要出毛病”。斯仁老师篮球打得好，曾是内蒙艺校篮球队队员。现在偶尔在校园球场里投个球，看见的人还说他动作很专业。