刘传宏:讲故事的刘先生
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小时候，刘传宏是一名数学0分，作文满分的学生。后来，他迷上了画画，并受到严格的油画训练，这让他最终没有成为一名作家，却展现了用绘画编造故事的天赋。2003年，他前往河南林县的桃花洞村，变成了当地的一位山民，每天砍柴耕作，闲时画画，一住就是九年。在其隐居山林的几年，山中风景和生活成为他创作的题材。2012年他在千高原艺术空间首展的作品和日记，就来自他在那里的创作和生活。
“当代艺术”教会了艺术家如何使用理论，也给了艺术家无限的创作自由，但只剥夺了他们一样权利，就是创作那些难以引发理论的作品的权利。幸好，刘传宏还算保住了这个权利。关于理论，他的初期作品大概会引出如下关键词：山野生活，自然，人文，乡愁，桃花源，隐居，存在……虽然它们常常是空洞的，但仍然很“正确”，很有说服力。而且，如果稍微注意语调，悠扬的学术之音，就会彻底淹没那象征着强大的物质崇拜和异化的的圣诞夜的铃声，让那位具有国际主义精神的老人在好不容易到达中国之后，都根本没勇气降落在今夜千高原的屋顶。但刘传宏不担心这些，他不在乎那些词汇，他只在乎自己的故事，坏故事。他大概会请圣诞老人也过来听听，再带着忧郁和坏笑，指给他看《西游记》里的名媛和知识份子都是什么人，长什么样。说不定，许文强也混在展览的人群里，刘传宏能一眼就认出哪一个是他。
在新作品“皖南纪事”里，刘传宏以虚构人物为主角，以考据此人行踪和笔记的方式，展示了“刘先生”在新安江沿线旅行的经历。作品描绘了“刘先生”具体而鲜活的生活细节，其间穿插人物的日记。日记的笔法和字迹看上去很像“刘先生”本人所写，甚至保留了红色的标点或批注。实际上，这些都来自刘传宏的“伪造”。作品以布面油画的方式完成，却以长卷的方式排列，似乎在以旧卷宗的方式，揭开一个个关于“刘先生”行踪与记忆的线索。
刘传宏曾说，他塑造的这位“刘先生”是抗战期间的无政府主义者，率领游击队攻击日伪政权和依附于此的富商，获取钱财；同时，还在不断的迁徙中进行各地的民情调查，具有“知识分子”和“匪”的双重特性。我们不妨将他称为一位儒匪。这也是刘传宏近年来常用的创作手段，他是一位不断创造各种故事世界的艺术家。他的绘画基于对人物及其经历的虚构，故事主角有些来自对著名传奇的改编，比如《西游记》的孙悟空或者《上海滩》的许文强；有些是完全根据中国某段历史时期的社会背景虚构的，比如“皖南纪事”中的“刘先生”。刘传宏的作品并不是简单的叙事性绘画，而是用画面表现主人公的生活细节或细腻情绪，再现故事情节中的局部场景。“皖南纪事”这组作品，更像是他对“刘先生”留下的各种记忆与线索的梳理。作品按照地名分组，同时又按照类似剧本的“幕”与“场”划分，每一幕记录了“刘先生”在一个时间段里的行踪，而每一场对应一个地名，整组作品如同一出侠客行走皖南的大戏。
作品虽都是绘画，但画的内容却用不同方式呈现出与主人公有关的多个纬度，例如有当地景色，还有重现“刘先生”笔迹的文字，甚至他习武时所参照的武术图谱。其中，关于地貌景色的重现是最直观的，勾勒出故事的舞台。例如“第二幕第八场”，名为“贵池4”的一幅作品，就描绘了一处名为“梅村酒坊”的小屋，画面构图很像来自“刘先生”的视线所见，发黄的色调接近老电影，并有一种镜头还在延续的时间上的动态。这幅画右侧有腊梅，正好与酒坊相对，似乎暗示着在一处不起眼的酒家，“刘先生”也找到了岁寒时候的片刻雅趣。
绘画还经常出现一些生活场景的局部，用碎片般的方式拼凑出“刘先生”的各种生活细节。有些文字似乎不是出自“刘先生”亲笔，而是旁人记录，但寥寥几笔却颇有诗意。而那些注有“重温旧课”的武术图谱忠实地再现了清末与民国初年武术或舞蹈图谱的式样，甚至人物的造型方式。
这组作品还包括刘传宏手绘的，带有浓厚民国色彩的地图，地图色调有些破旧，像是被“刘先生”翻阅了很多次。实际上，与那些微观的细节相比，这些地图从宏观的角度描绘了故事发生的背景。在这些让人浮想联翩的地图里，似乎正在发生着这位儒匪的多次战斗，书写，思考，旅行，形成一幅侠客驰骋新安江的精彩画卷。地图也像是每组作品的注脚，显得严谨而庄重。
非常重要的一点还在于，在一些笔记部分，刘传宏还以“刘先生”笔记的形式，加入了对新安江沿线的“社会调查”。
在这些如长卷般展开的画面里，无论各种“物证”，“记录”，还是如场景还原一般的画面，都值得细读与玩味，引导着观众畅游其中，再生出无尽的想像。每个人看完这些作品的人，也许都在心中塑造了一个属于自己的，不同性格的“刘先生”。刘传宏的作品不仅仅是天马行空的编造，他和故事中的“刘先生”一样，都有一种知识分子的态度和情怀，也都有一种寄情于山野，喜爱流浪与战斗的侠义胸襟。只不过，刘传宏虽然过着深居简出的生活，但作为现代人，他的流浪更多是精神层面的。他没有消极颓废的态度，更多是出于一种浪漫主义的梦想，并用自己的创作记录着流浪过程中脚踏实地的每一步。