成贤街的咏叹

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对常在北京逛街的游客来说，成贤街不会是最有魅力的街，它是北京城里惟一保留着旧牌坊的街，尽管它的两厢复古式装饰显得有点矫情，有点不真，但走下来内心里依旧有回味。

那杯淡定的咖啡和那杯禅意的茶

多少知道点儿成贤街历史的人知道，西头的火神庙说假也不能算假，它早就变成了民居了，民用的时间太久，户又杂，人口不断膨胀，旧庙产成了危房，庙院公共空间也给挤得只剩下了只供一两个人站脚的地方，山门门面一复原，一刷新就跟舞台上的布景道具差不多了。街上的牌坊、槐树都是假了包换的旧物，槐树说粗不粗说细不细，茂密的叶冠织成浓荫匝地的天然绿色天棚式长廊，古香古色的古街门楼、院墙、门脸房位列两厢，形成的格调、韵味就很合外国人的口味。

喜鹊店里有人在看书喝咖啡,有时看窗外的街，大部分时间是静静地读，身不动膀不斜的样子像是要把手里的书一直读到世纪末。咖啡馆名为喜鹊，很喜兴，很中国，墙上挂的画应当是在中国呆了20年的意大利女美术评论家莫妮卡・德玛黛感兴趣的那种，画中的人物用变形的五官、躯体、四肢夸张出某种情绪某种神态来吸引阅读者的眼球，描状绘物的作品也距写实风格很远很远，又不是抽象，怪诞而已。画幅都不大，与有限的室内空间很是谐调。天花板上的顶灯装饰性很强，临街的墙角摆着二三层的小书架，书刊系白领层的时尚读物，本册的装潢瞄的是童心未泯的小女孩、小男孩；吧台上的咖啡壶是纯良的袖珍的外国品种，茶单、茶叶罐则体现着民族特征，尤其是茶单，印刷的仿线装本，色调郁暗灰朦胧。隔断是梁柱间的格窗，里面的小空间沙发围簇着矮脚的小方桌，看着拥挤坐着舒适，而且温馨，一台上世纪70年代以前的缝纫机和一幅只有凌乱的线条色块的油彩涂鸦之作摆在一起,你不觉得厌烦反而觉得很有生活味道，如同走近了一户老少都很宽容的家庭，大家审美不同但在一起能和睦相处和平共处。

松堂斋里有茶室，坐禅似的坐在茶室一角，守着茶海，惬意地喝着功夫茶。有一位众称朱珠的姑娘一边泡着茶一边讲茶具茶经茶道，讲得头头是道。同伴是茶迷，品的茶喝的茶，都非等闲之品，对茶道也是颇有研究的，很快就与姑娘探讨起禅茶来，竟探讨出不同的禅意。姑娘所说的禅茶指的是这里的供给，不仅是指茶，还包括环境、空间、供茶者的情义，她说禅茶是对生活追求的一种方式，这种追求是茶馆的也是茶客的。茶，我们点的是最便宜的一种，却不因价廉而粗涩，味香味甘，服务也不因价廉而简怠。一心一意的待客之道，就像养茶宠，认真而精心。茶宠有小动物有童子，都是紫砂的，用茶养出来光亮、滑润，摸着开心，还能发出呵呵的声音。很多茶客成了这里的回头客，买下茶宠让他们代养。回头客中不仅有茶客，还有乐友。姑娘的身边戳着一把古筝，乐友们自发地形成了一个俱乐部，定时不定时地举办音乐会。姑娘说她所有知识都是从书本上来的，但我总觉得她的茶与养生健身的学问不可能全是来自书本，细问之下才知她本是医学院毕业的医生。

同伴很想在乐友聚会时再来，在闹市中的这方清幽的小天地里，在恬淡与轻松中走进岁月深处，体味岁月中禅味的生活。姑娘把一个茶客的话送给了我们：“不要催促上帝的安排，给生活一点时间。”

松堂斋和它的主人

松堂斋民间雕刻博物馆在成贤街东口牌楼内，距牌楼几步之遥，门楼一看便知。门楼上有华丽的装饰和精美的雕刻。入门洞，里面是二进小院，后院的屋顶上骑着楼阁，楼阁上骑着亭，空间紧凑。

松堂斋主人李松堂有一张饱经忧患的脸，他讲他的五脊六兽，门当户对，上马石下马石，门扇上“佛道儒邻里、真善美人家”的门联、门洞墙上“声振克家”的砖匾、钟馗打鬼砖雕画、院中明朝的下水道、宋朝的观音、700年的汉白玉栏杆……一路滔滔不绝，直到讲进展室，从厅堂的木雕到地下室的每一件砖雕、石雕通统讲完，意犹未尽，再带你穿过外瞅是平房，内走却是楼的楼道，登上楼顶，到了他认为全北京最养眼的地方――那座你看到他家门楼就无法自控地要多看上几眼的阁顶古亭。

松堂斋民间博物馆的顶亭确实养眼，站在亭内，东望，望到的是巨大脊兽遮掩不住的成贤街东口牌楼和雍和宫南宫门建筑群；北望是地坛；西望是孔庙和国子监；南望，是错落的屋瓦围簇的博物馆院。哪一个方向上都绿涛如峰如簇，哪一个方向上都飞红耀金富丽堂皇，高高的顶亭剪裁出古老的北京城的一角，极为写意。雨开始下个不停，不打伞就无法走出亭子到阁顶墙根一个方向一个方向地凝神细瞰远景。不过，却也因雨给了我们一个细听李先生回望北京民间收藏史的理想环境。沁凉的风，不歇的雨是一个漫长时代的贴切传神的背景音乐。

李先生是地道的老北京，小时候住在一所有二十几套房的古老宅院里，旁边是衰败了的状元府。他时常和小伙伴们去状元府的后花园玩，上房摘枣不小心踩掉了院墙灰包，露出了包在墙头上的赵子玉蛐蛐罐，蛐蛐罐三排三排垒，垒了上万个，孩子们不可能知道它们的价值，只知道拿一个蛐蛐罐可以换回一只好蛐蛐。童年的他对抱鼓石却情有独钟，是抱鼓石造型、雕刻艺术的感染，还是抱鼓石命运的刺激？状元府拆了，大卡车来拉垃圾，抱鼓石也是“垃圾”，三个搬运工抬不动，包工头说，你们真笨！拿来一把铁锤三下五除二就把抱鼓石砸成了碎石块。他家也有抱鼓石，他家也要被拆，他疯狂地跑回家，要爸爸把家里的抱鼓石搬家时带走。他爸指着满院的砖雕、石雕说，这些哪样不比抱鼓石漂亮，要带怎么带？转眼都是破烂啊！他不干，纠缠着爸爸不放，他爸烦了，啪就给了他一巴掌，骂小孩子不懂事儿。疼孙子的奶奶心疼了，也央求他爸，他爸无奈，搬家时带走了一尊抱鼓石，这尊抱鼓石就成了他的第一件收藏品。那年他7岁。风雨飘摇半个世纪，几经磨难，他开设了第一家实物的门墩博物馆。近年，他被骗子骗了个苦，才最终买下了如今这块地儿，把一所老院子改建成民间古建构件雕刻艺术博物馆，人们戏称他是腰缠万贯身无分文的收藏家。松堂斋民间古建雕刻艺术博物馆的藏品、展品有原来老主留下的，更多的是他从全国各地淘换来的，内中的情节，过五关斩六将也好，走麦城也罢，一个个地讲，三天三夜也讲不完。现在的他有点欣慰，他的四合院情结得到了维系。

成贤街的成贤之盼

成贤街因孔庙、国子监而成街而存在。在街道上体验感受往昔建筑的辉煌已不可能。据李松堂说，成贤街的四座牌坊，上世纪三四十年代就已被偷梁换柱了，侵华的日本人干的，他们说保护中国古建，借装修把木柱变成了水泥的，石件都偷换了，整个比例的失调，内行人一看就能看出来。

孔庙山门外东西两侧的下马碑是清代设置的，看到它们，多少都有些欣慰。两通碑，均高约4米，碑身正背两面分刻“官员人等至此下马”的满、汉、蒙、回、托忒、藏六种文字。经历数次修缮的孔庙第一道门先师门依旧是元代的建筑风格，门前原有的嵌琉璃雕花砖影壁已不见了。公元14世纪，元世祖忽必烈定都北京后，下令袭旧典建宣圣庙。宣圣庙是宋朝对孔庙的称谓。元成宗铁木尔大德六年，宣圣庙正式在今土上兴建，大德十年建成。先师门古朴简洁而又精美的元代风格的木建筑在北京已很罕有。孔庙院内，以大成殿为中心，南北成一条中轴线，三进院，左右建筑对称配列，建筑的风采在先师门内才充分显示出来，先师门、大成门、大成殿是中轴线上的主建。大成门内是为中心庙院，青砖铺地，古柏参天，院中甬道两旁的11座清代碑亭十分惹眼，密度大，高峻而堂皇，大成门外先师门内的数排高大的进士提名碑更令人瞩目，上面题刻着元、明、清三代进士的名号。不过，在题名碑上找元代的进士名已经很难了，明代往往是把元代的进士名挖去后再用。今天的人一般不会重视碑上的刻文，只对提名碑的气势感到震撼，由此浮想联翩。我感兴趣的是大成门东孔庙历代沿革展中的一个电脑视屏，点击状元题名，可以看到极具趣味性的状元冠名：四万两状元、因名成状元、鸭蛋状元、饽饽状元、以画著称状元、幸运状元、悲剧状元等等，再按状元雅号点击，你就会看到雅号何以得之的典故，一个个点下去，一个个极富个性特点的人生便展现出来。鸭蛋状元，是旧戏曲创作的好素材，这位来自广东的状元黄士俊，做秀才时，家境贫寒，常受妻家奚落，为赴京赶考到岳丈家借盘缠，竟连门都未让进，只给了他两个鸭蛋就给打发走了，是岳父家的仆人倾囊相助才得以上路的。高中后，他以鸭蛋为题，写了一篇喜笑怒骂的文章给岳父，文中警句甚多，一时广为流传。幸运状元本指明嘉靖年间的一位状元，步步高升，直升到太子太师，中极殿大学士，位居首辅，却从无建树，一个地道的庸才。明乾隆年间的一个状元，也可被列为幸运状元的。殿试时，他本名列第十，乾隆爷阅卷，发现他既是解元，又是圣元，心想，本朝还没有一个三元呢，于是大笔一挥，就让他跃居了榜首，成了大清的第一个三元状元。清王朝267年，只有两位三元，最后一位是皇帝的老师。

状元的故事文字都不长，但搜寻汇集和编纂这样的故事却颇费工夫，孔庙博物馆的人做这项工作仅仅是博人一笑吗？

孔庙有通向国子监的门，左庙右学，是封建时代传统的建筑规制，这边是祭先师之地，这边是最高学府，能进这座学府，定非等闲之辈。今天高等学府的学子们自诩为天之娇子，站在国子监的门槛，将身自比，我想比出的定是一身寒气。若不是时代的进步，教育的普及，你敢说你能成幸运者走近最高学府？进了这所学府，当官的路差不多就算铺成了，一是有了直线授官的机遇，二是通过科举升官，中举的概率要比从各个地方来的考生大得多，录取比例大都在50%以上，有的年代还达到了90%。古称国子监街为成贤街不是没有道理的。成贤路很辉煌，那是古代学子人生之路上的金光大道，却也是社会最为黑暗的一角。也可以说，成贤者未必是贤。

在国子监晃悠的多是青年人，看模样，大都是高中以上的学生，尤以大学生为多。比起古建来，国子监原状陈列展、科举制度展、状元文化展或许更适合他们，能令他们有所感悟。