昆曲唯美化特征与吴音的关系

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摘 要：昆曲作为吴文化典范，它的唯美化特征与发祥地的原生态环境有着密不可分的关系。吴音是原生态环境中的重要因素，离开无音，昆曲之“雅”无从谈起。吴音这个带着浓重的地域文化色彩的因素并没有让昆曲止步于江南吴地，相反却使得她具有独特的魅力，而独霸戏坛二百年。

关键词：唯美化;吴音

任何一项活的文化遗存，都是由突出的外在表现形式与深刻的内在精神内涵两个层面来构建的。作为“人类口述与非物质文化遗产”的昆曲来说，它继承了元明清以来六百年的中国古典传统艺术如诗词、书画的写意性和唯美化的审美属性，同时也影射出江南吴文化所代表的历史人文内涵。以外柔内刚的唯美身姿得以独霸戏坛百年，并在二十一世纪的中国再开奇葩。

昆曲作为吴文化的艺术典范出现在元代吴地是有着某种历史的必然性的。昆曲之“雅”一方面是因为从它产生之初就和文人雅士的积极参与、雅集酬唱有关。由于昆山腔是以温、婉、清、丽为特点的吴音为基础，而非常适合“清歌按拍”的散曲小唱，使得这种“清柔婉折”的昆山腔在开始流传的初期主要限于小庭深院里的“小集南唱”。另一方面，也是最根本的原因是因为昆曲本身声腔音调之雅。众所周知，昆山方言属于吴语系，而昆曲最早即是昆山方言的吟唱，所以称之谓“昆山腔”。

昆曲又称水磨调，她的出处当然与水脱不了干系。一说江南人喜欢用水来磨制糯米粉，而用水磨出的糯米粉做的水磨年糕特别的软糯而有咬劲;一说江南制造的红木家具，需用木贼草蘸水来磨擦红木家具表面，再上漆，使之细腻、光洁而;另外，苏州相城地区的水磨砖作为建筑材料以其质地细腻、润而坚实在全国也是铛铛有名的，被尊称为“金砖”。推而想知，水磨调无非是取其细致打磨处理而使之细腻、柔婉之意。

昆山腔水磨调以纡徐绵眇、细腻缠绵为其艺术风格。这当然与昆曲以吴语为其基础语音直接有关，“吴侬软语”四字，声名在外，也向来就是吴语温、婉、清、丽的最好总结归纳。辛弃疾在《清平乐・博山道中即事》也写下了脍炙人口的两句“醉里吴音相媚好，白发谁家翁媪”来赞美吴音的媚好。直到现在都有“宁愿听苏州人吵架，不愿听宁波人讲话”这一民间俚语流传当地。苏州大学周秦教授在其《魏良辅与新声昆山腔》一文中已做归纳：“吴语的语音特点决定了南曲缠绵宛转的整体艺术风貌，所谓’我吴音宜细女清歌按拍，故南曲委婉清扬’。”

而《世说新语・言语》中记载“桓公问羊孚：‘何以共重吴音？’ 羊曰‘当以其妖而浮’”讲的却是吴音的“妖浮”。何谓“妖浮”？如一字可绘，则曰“媚”字。“妖”在字典上就可找到与“媚”相合一的解释。而吴音之媚又因多水而润泽，讲的人出口清脆而流丽，听的人入耳清远而润泽，不觉间有飘飘然之感，故谓之“浮”。确实，比起北音之铿镪有力来，吴音少了些力度，多了些软韧劲;少了厚重劲，多了清脆劲;少的是短促平直、言简意赅;多的是纡徐飘渺、缠绵雕琢。这也正是昆曲选择了吴地吴音之缘由。

“隋唐正雅乐，诏取吴人充弟子习之，则知吴之善讴，其来久矣！”吴人善于歌舞之能事，由来已久。史上关于此有很多记载：如“闻道人之言，曰：填南词必须吴士，唱南曲必须吴儿。”“曲之擅于吴，莫与竞矣！”吴音自古存在的清丽软婉特点使得昆曲在诞生之初就已颇具雅的特质。

吴音的婉转清丽和吴人性格上的温文而雅是相关联的。这样的性格以及崇尚雅致、精巧、细腻的审美倾向也是在当地千百年来形成的文化和民风息息相关。而考察吴文化与昆曲之间的关系应该以历史的眼光分期加以考察。就像钱穆先生所说的那样：“上层首当注意其学术，下层则当注意其风俗。”大雅昆曲正是在吴地民风浸染和熏陶下吴文化的典型代表。

在昆曲诞生六百年后的当代苏州，其定义的城市精神为“崇文睿智，开放包容，争先创优，和谐致远”。经历了昆曲六百年间的发生发展、兴盛衰微，吴文化典范城市苏州现在更像一个既古典又现代的女子以一种兼容并包的气度与涵养来给予昆曲艺术这项人类口述与非物质文化遗产更为适合的物质与精神上的生存环境。换句话说，离开苏州，昆曲也就不成其为昆曲了。

参考文献：

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