运用女权主义文学批评浅析潘金莲的形象
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摘要：本文就是要以一个女性的眼光，用女权主义文学批评的方法，力图从反封建的角度来论述潘金莲的形象意义。明朝中后期，在思想领域出现了反封建的因素，潘金莲反对封建婚姻，追求个性解放，鄙视封建礼教，是在行动上对这种思想的实践。当然，由于封建势力的庞大，由于潘金莲自身性格上的缺陷，她不能冲出封建制度的樊笼，最终只能归于灭亡的悲剧性命运。
关键词：女权主义；文学批评；反封建；觉醒；悲哀
中图分类号：I042 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2011）23-0032-01
一、传统文学中潘金莲的形象
明朝万历年间，兰陵笑笑生的《金瓶梅》一书刚问世，便因其独特的视角、浓厚的生活气息、丰满的人物形象及颇有争议的主题思想而引起世人的普遍关注。《金瓶梅》是一个从男性中心主义视角表述的故事。而随着金瓶梅的流传，书中人物也广为人们所知。尤其是潘金莲，历来更是被作为荡娃的典型而遭到万人唾骂。
二、潘金莲身上女权主义的觉醒
潘金莲的命运是与她的婚姻生活紧密相联的，而她的第一次与武大郎婚姻是一桩不折不扣的封建婚姻，纯是张大户为一已之利强派而成的，张大户因惧内又把她白白地送与了“生的身不满三尺”，虽然“平日本分，不惹是非”，却“为人儒弱，又头脑浊蠢可笑”的武大。那武大要钱没钱、要才没才，要貌没貌，浑名叫“三寸丁谷树皮”，“身上粗糙，头脸窄狭”，以“卖饼度日”。潘金莲对这段婚姻自然不满意。若是别人，便也听天由命、安度余生了；偏是潘金莲，她不满张大户包办的封建婚姻，“普天世界断生了男子，何故将我嫁与这样个货”，(第一回)思想摆脱这种束缚，追求自己的婚姻自由，谋划自己的幸福生活。这种想法对于一个女人来说，实在无可厚非。故而看到武二时，就想“这段姻缘却在这里了”，便一而再，再而三的武松，初见西门庆时便有“几分留恋”，甚至后来与西门庆，她也就是想找一个如意郎君，有一个靠山，过一个正常女人应该过的生活，这也并不过分。
三、从潘金莲的身上所体现出来的封建压制思想
通过潘金莲的狠毒无情，我们可以分析出结论是由于现实环境的影响以及潘金莲自身性格上的缺陷，以及封建社会一夫多妻制的罪恶，使它在妇女心灵上造成的伤痕。正是因为传统封建道德夫权制的社会造就了潘金莲的堕落，也使潘金莲毫无疑问地成了男作家笔下的妖妇和祸水。从她身上所折射出来的封建社会里女性世界的悲剧性因素是令人深思的。
（一）封建社会所造成的歪曲思想。潘金莲是一个淫欲旺盛的女人，可她的淫欲与恶性并不是天生具有的。她出身低贱，自幼受人歧视，遭人蹂躏，是一个被压迫、被侮辱以至被扭曲了思想的的女性。她的前期身世与追求是令人同情的，她遇上了西门庆，在西门庆的影响下，在西门庆那个的家庭里，一步步陷入堕落的深渊，身上的善的因素逐渐消失，恶性却不断膨胀。她为了追求被压抑的自然欲望而变得穷凶极恶。应该说，是那罪恶的制度造就了潘金莲，同时也使她变成了这一制度的殉葬品。
（二）过分依附于男人的传统思想束缚。潘金莲虽然具有强烈的叛逆性格，但她仍然未能走出封建社会中夫权的阴影，她的叛逆并未能使她形成独立完整的人格；相反，她比一般女人对男人的依附性更强。潘金莲的一生总是生活在男人的影子里，她从心里很难摆脱寄托在男人的身上。她不自重，也不自爱，甘心作为男人的掌中，为自己能成为男人的牺牲品而沾沾自喜。
（三）单纯性追求的满足。如前所述，潘金莲把爱情婚姻的追求具体到对性的追求上，但是，潘金莲对性的追求是直露的、过分的、单纯的、缺少感情的，是一种不带任何理性的追求。毋庸讳言，小说中潘金莲的命运是与她的性追求紧密相连的，她把对性生活的追求几乎看作她生命的唯一，这也反映了她内心的空虚、无聊。
四、潘金莲形象的社会意义
潘金莲在我国的古代文学史上是较早出现的、有诸多色调的、复杂性格的立体人物。她聪明伶俐，敢作敢为、富有叛逆精神，却又狠毒刁钻、放荡凶残、缺少自尊自爱；她让人对她深恶痛绝，却又让人对她爱怜同情。而作为一个艺术形象，她身上所折射出来的社会问题却也是发人深省的。
（一）明朝中后期是我国古代资本主义萌芽时期，随着生产力的发展，商品经济空前活跃，人们的思想也得到很大的发展和进步。一些激进的女性维护自己权益的意识开始觉醒，她们敢于自己当作真正的人，爱自己所爱的，恨自己所恨的，追求个性解放，在她们中间潘金莲毫无疑问是佼佼者。
（二）潘金莲的悲剧中我们可以看到那个封建社会的压制性与束缚性，进而也导致了女权意识的局限性。潘金莲敢作敢为，确实有强烈地追求个性自由与个性解放的欲望。但是，由于传统封建伦理道德的根深蒂固，由于她自己的活动范围十分狭小，她不可能也没有办法接触到外界更为进步的社会思想和社会力量。
参考文献：
[1]笑笑生.金瓶梅[M].新加坡南洋出版社.