从孔子广场看曲阜新区居住区设计的时空观

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摘要：居住区的建设是近年来一个比较热门的话题，曲阜是文化古城，而曲阜新区居住区的建设必须要结合曲阜的历史发展文脉。本文以曲阜孔子广场周围居民聚居情况为例，从历史延续性、空间连续性、心理继承性分析了近几年来曲阜新区居住区设计的时空观。

关键词：居住区 时空观 曲阜 历史文脉

记载社区、邻里思想的古籍很多，如《周礼・地官・遂人》曰：“五家为邻、五邻为里”。《尚书・大传》谓：“八家为邻，三邻为朋，三朋为里”等等。《汉书・沟洫志》中有：“……稍筑室宅，遂成聚落”；《史记・五帝纪》中也说到：“一年而所居成聚……”聚居是人类居住活动的现象、过程和形态。可见，人与人之间的交往尤其是邻里之间的交往原则在古代就得到了重视。《论语・里仁》里也强调了“德不孤，必有邻。”意思是，有德行的人必然不会孤单，一定会有许多志同道合的人聚集到他身边。这种要求具有“人类聚居”和“社群主义”的概念。这说明，人有聚居的心理和倾向，居住在“有仁德的地方”会间接影响到居住者的自身素质和生活形态。一个设计合理，环境优美，风气良好的社区会吸引更多的优秀人才落户，优秀人才的引入则会促进社区的健康发展，进而推动社区的改造，造就更为优秀的“君子”的组织形态。按《环境心理学》解释就是“环境影响人，人影响环境”。

孔子广场是在1999年开始策划设计，现已基本成型。吴良镛教授早在1978年就提出了曲阜的新发展模式――“十字花瓣结构”(如图)的城市布局设想。1996年将设想进一步发展，建议曲阜城北为三孔等历史区，东为产业区，西为文教区，南为城市新区，形成新的“十字花瓣”空间模式。而“十字花瓣”空间模式则是从北到南、从旧城到新城慢慢规划建设的。而在“花瓣”的中央已建有“论语碑苑”和“孔子研究院”（这两院与计划再建的“曲阜博物院”和“曲阜书画院”合称为“四院”）。而孔子广场就坐落在“十字花瓣”的最南端――城市新区，处于孔庙中轴线上，从时间和空间上展示了曲阜发展的历史延续性。新区的快速发展使居民的居住范围由旧区（北区）转移到了新区（南区），由于南区为城市的新区，是正在发展中的区域，所以是曲阜市城市规划的重点范围。新区现已形成规模，周边配套齐全，交通便利。子曰：“德不孤，必有邻。”曲阜人在人居景观的建设中也处处体现着“仁德”，以曲阜孔子广场周围的居住环境的建设更为突出，下文将以曲阜孔子广场周围的景观设计为例，从景观学、空间学以及环境心理学的角度探讨曲阜新区居住区空间设计的时空观，分析居住区 “时间――空间――人间”的发展。

1历史延续性

城市是一个不断发展的有机体，一个城市必定是一代人或是几代人经过几年、几十年甚至几百年的建设才发展起来的。尽管时快时慢，但总是在原有的基础上不断向前发展。而城市景观是依附于城市发展而不断发展与更新，所以一个城市的人类居住环境在一定时期内反映了其当时的政治、经济、文化特征，而历史延续性则能使后人体验历史演绎中沉淀下来的文化传统，从而了解自身独有的景观特色，使城市建设具有永恒的魅力。

孔子广场所处位置原来只是一个很小的夜市，早年建设的居住区如公检法家属院、财政局家属院、税务局家属院、建设居、瑞士苑等都坐落在附近，虽然周围交通便利，附近还有银座、华联商场等商业购物区，形成了相对成熟的生活社区，但缺少真正能集知识性、娱乐性、参与性为一体的让附近居民进行娱乐、健身、休闲活动的场所。再者，“三孔四院”都建在市区的北部与中部，而南部虽然为新区，但不能缺少孔子文化的传播与发展。于是，政府基于改善新区居民的休闲娱乐环境，也为了曲阜市今后的发展以及突出曲阜的历史文化特色，策划建设孔子广场，这正是重视“仁德”的体现。孔子广场建成之后，周围环境进一步得到改善，吸引了更多的人来聚居。

2空间连续性

城市中有不同的历史地段，具有不同的景观形态。在文化古城曲阜，务必要保护城市的历史地段，必然要求其景观形态空间的连续性。曲阜北区为历史古城，所有外部建筑的高度都低于孔庙建筑；中区为产业区和文教区，展示着曲阜初步发展阶段的面貌；而南区为新区，经济发达、交通便利、高楼耸立，代表着曲阜新的发展方向。孔子广场临靠公路，设计边缘是直线，在内部设计则运用了圆形、圆弧、曲线，用对比的方式获得了有机统一。新区的原有居住区比较零散，但孔子广场建成之后，吸引了更多的投资商和居民。新区的住宅类型近几年呈现这样一个趋势：前期多为高层，后期普遍是小高层，这跟人们生活水平的提高、对住宅的质量要求、城市人口逐渐增多、住宅土地资源紧张等因素有着直接的关系。目前，南区的居住建筑设计主要是行列式，有着良好的朝向，但体形、空间组合可能会略显单一。而孔子广场的自由、洒脱的曲线变化和与地形在结合中求统一的设计手法恰恰弥补了住宅建筑的单调，居住区整齐、具有条理性，活动广场放松、条理中又有一定秩序感，相辅相成、动静共存，真正做到了住宅建筑和外部空间完整统一。

3心理继承性

文化对城市景观的影响根深蒂固，它深刻地影响着不断发展变化的城市景观。生活在城市中的人们的生活方式、价值观念、文化习俗和所属的实体环境，都属于历史地段的特征。人们的生活方式、传统心理和历史地段的景观环境都是文化传承的宝贵财富，应让优秀的传统民俗、民风与物质环境共同传承下去。

孔子被尊为“至圣”，曲阜自然被视为“圣地”，这是曲阜人的骄傲和自豪。曲阜像一块大磁铁吸引着全世界不同国家、不同肤色、不同信仰的各界人士纷纷到曲阜瞻仰孔子或观光修学。“有朋自远方来，不亦乐乎？”（《论语・学而》）“德不孤，必有邻。”曲阜也张开双臂，欢迎来自五湖四海的朋友。而生活在曲阜的居民也深知《论语》中所蕴含的道理，纷纷选择好的社区落户，努力将周围邻里都变成自己的朋友。尤其是南区的公共活动场所建成之后，吸引了更多的仁德之士，将生活居住的环境改造、建设好，而好的环境也给居民带来了生活上的快乐舒适。环境的优越和居民道德的提高促使了社区的健康发展。

结束语：

曲阜是个文化古城，居住区的设计要从各个方面进行考虑，对全市的特定功能区域的划分、历史文物的保护、城市新布局的规划、美学原则的确定等方面进行科学与艺术相结合的环境艺术设计。曲阜在发展的过程中深知“德不孤，必有邻”的道理，并从未放弃文脉的传承。曲阜新区居住区设计的时空观，体现了文化古城的发展方向，使新的城市空间更多地彰显深厚的传统文化底蕴，满足人们日益多样化的精神需要。

参考文献

1、吴良镛.人居环境科学导论[M].北京：中国建筑工业出版社.2001，10.

2、说“里仁为美”[OL]./publicforum/Content/books/1/80586.shtml.

3、吴良镛、张悦.基于历史文化内涵的曲阜孔子研究院建筑空间创造[J].空间结构.2009，12.

4、郑阳.城市历史景观文脉的延续[J].文艺研究.2006，10.

（作者单位：山东大学威海分校艺术学院）