让艺术超越时空
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企业所追求的永恒是无法实现的,人最长的寿命不过百年,企业最长的生命不过两百年,最长的朝代生命也不过三五百年,但文化的生命却可以绵延数千年,中国古代的先贤孔子和老子,虽然作为生命个体早已消失,但是他们创造的文化却超越了时空限制,绵延了两千五百多年,至今还在向全世界范围辐射。先贤们能够活在你我的心中,证明了文化的强大生命力。我们每个人和每个企业,都无法避免最终湮灭的命运,但我们应该力求为文化的永恒做出贡献,这样才能实现有意义的生命。
文化艺术的力量是无穷的
为了证大丽笙酒店的定位问题我组团去了趟欧洲。在巴黎伦敦等地我们参观了多家酒店、艺术中心,其中有蓬皮杜艺术中心、大英博物馆、伦敦图书馆等名胜景观。欧洲的艺术市场给我留下了非常深刻的印象,在巴黎还有伦敦,那里的艺术交易市场的热闹景象是我先前没能想象到的。艺术在那里已经成了一个支柱产业。艺术家在小作坊里生产出来的产品的附加值远超过了一个现代化的工厂通过高科技手段所生产出来的产品。这也让我想起我们证大购藏的法国雕塑大师恺撒的艺术品――大拇指,耗资不菲而我们又是那样的心甘情愿。这就是艺术的魅力。
文化艺术的力量是无穷的,中国要圆强国梦,必须依靠中华民族的文艺复兴。文化艺术的力量里面所蕴藏的财富也是无穷的,文化艺术可以强有力地推进中国经济的持续快速发展。这就要求我们充分发挥中国文化艺术的力量,去找回并利用好中华文化的潜在价值。我认为可以先从以下三个方面入手,即:商品的文化艺术化、文化艺术的产业化,以及文化艺术的积聚力。
关于商品的文化艺术化,是说企业要通过民族文化和商品(资本的化身)的融合,提供具有丰富、独特文化内涵的产品或服务。把本民族的文化渗透到消费品中去,这样不但可以提高商品品牌的影响力,同时也能大大提升商品的附加值。在知识经济时代,通过把文化融入产品和服务是企业创造财富的最有效方式,这种方式实现了资本与文化的内在结合,它应该成为企业追求的最高境界。融合了民族文化的商品不但能吸引国人的注意力,改变国人以使用洋货为荣的消费习惯,而且还能引导外国人的消费兴趣,创造出独特的市场需求,如时下洋人穿唐装已成时尚,中餐馆遍及全球等等,都是很好的例子。其实,中国的市场经济也应该承载中国自己的民族文化,这样的经济才会在中国持续繁荣。
关于文化艺术的产业化,我想,中国的文化艺术它本身为什么不可以成为商品成为产业经济呢?我惊讶欧洲繁荣的艺术市场,我也感叹美国利用文化的水平之高,但我认为中国在这方面不应输给它们。中国浓厚的文化底蕴使我们中华民族千万年来生生不息,这是我们的可贵资源。充分开发和利用文化艺术资源,把中国的文化艺术用产业经济的手段表现出来,并加以悉心培育,前景将不可限量。当前,国内科技经济发展迅猛,由其产生的GDP的增长令世人瞩目,这固然值得庆贺。但我认为,在充分重视科技经济的同时,我们还应把目光投向文化艺术商品化产业化上。文化艺术的产业化做强了,反过来也可以促使其它商品能向更宽泛的文化艺术领域深化。
关于文化艺术的积聚力,一般来说,人们总是追求着美好的生活,这不仅仅是指优越的物质生活条件,令人舒适的空间环境,以及便利的交通设施等硬性指标。虽然这一切都很重要,但是,这些指标对于生活的内在质量来说,还是外在的。一个地方的生活内在质量的高低应该由生活在那里的人们的自我尊严感与幸福感来体现。而这需要文化艺术的力量来塑造。一个有着亲和力的地区,它应该像吸铁石吸引铁屑那样,能使世界各地的人们都来争相投奔。这样的话,全球的资本流、消费流自然也就会向这个地方积聚。这就是文化艺术具有的积聚世界各地的资本、消费的功能――积聚力。就拿上海来说,我们呼唤着人文的上海,那是一个具有亲和力的、有着温暖的社区生活和精神家园的上海,自然而不牵强、温和而不张扬,将成为人们向往的乐园。如此,来自世界各地的资本流、消费流将会向上海积聚。如何利用好文化艺术的这个积聚力,在上海大有文章可做。这是一个深层次的问题,更关系到上海这个城市的持久竞争力的问题,值得社会各界的深入关注。证大投资集团及我本人,这些年之所以如此执着地从事文化艺术事业,原因也在于此。
让每个产品都成为艺术品
我一直认为,作为一个企业家,其首要的责任是采用最有效率的方式来利用社会资源并向社会提供优质的产品和服务。舍弃这点,企业家就不能说是合格的企业家了。但企业究竟该以何种模式来获取更多的商业利润和产品高附加值呢?这是一个成功企业家该思考的问题。
商人到底如何为商,如何去为产品创造更多新价值。对这个问题,相信很多人有了明确的答案,那就是艺术。
如说我自己,证大做的是房地产,但做的又不仅是房地产,我们将艺术融入其中。最典型的例子就是我们集团下开发的项目,如杭州湖畔花园、杭州湖畔莲花港、上海证大家园、上海水清木华公寓等等。
作为企业家,从一开始,我就希望通过艺术活动渗透进每一个细节,为企业创造财富,更好地提升产品的附加值。同时,也为社会创造良好的环境。
现在很多地产商盲目开发,追求量大于质。过了十年几十年之后,就会发现,很糟糕,有些东西可能要全部推倒重新来。但我们的不会,我们从一开始就追求艺术人文与实用最大功能的完美结合。
让每个产品都成为艺术品,这就是我的经营理念。包括现在的喜玛拉雅艺术中心,如何详细地把艺术贯穿入产品中,是这个项目的核心。在设计方面,我们请的是国际建筑大师,虽然因此时间金钱都要花费很多,但一定是有回报的,无论从企业角度还是从社会角度来说,都是有着重大意义。
我认为,只有民族的资本才能支撑起民族的文化,那些幻想靠西方的资本来支撑民族文化的人太过天真。我曾对员工讲:我们在投资一个房地产项目的时候,应该想清楚究竟要为社会提供一种什么样的生活方式。我们是中国人,应该有中国人自己的生活方式,我们在中国的土地上搞建筑需要明白这一点,否则很难设计出优质的产品。实际上,任何一个民族的文化都是靠这样的创造才得以生生不息,而任何一个民族的文化精神也都是靠这样的人才得以代代相传。
喜玛拉雅,一个享受文化的精神场所
证大在上海进行了多年的房地产开发,我有一个梦想,就是要在上海营造出一个像雕塑一样的建筑,使她能够像艺术一样长久永存。我希望这个建筑不仅是一个旅行者的居所,更是一个社区的中心。就像西方人常去教堂一样,我希望将来大家都能够向往这个地方。这是我的梦想,希望梦想成真。也许有人会怀疑我们把酒店和艺术结合在一起的建筑是否会是一个好的设想,但我觉得把文化享受融合在日常生活之中将会是今后的消费方向。我在法国卢浮宫中看到地下是商场,地面上建的是博物馆,这种把商业消费与文化享受紧密结合在一起的经营模式让我看到了喜玛拉雅中心今后如何运作的影子。在这里,文化不再是孤零零的高傲的冷僻的东西,而是社会大众都可以享受的精神食粮。
喜玛拉雅中心这个项目本身就是一件艺术品,我也是一个参与者。我不断的在解读她,每次都有新的感受。
我们赋予项目一种生长的概念,就像是一种植物,破土而出,这是一种在自然状态中生长的形态,我们借助现代的高科技手段,实现了这种模拟,这种自然的方式与西方建筑流派不是一个来源,它是一种源自东方传统的现代化的表达。
我们借鉴了汉字的构图方式,汉字的每个偏旁都有一种含义,拼在一起又有了新的含义。整个项目的下半部属于模拟形态,象征着传统和感性,上半部则是高科技的方正的形象,充满了理性精神,我觉得这种拼贴手法很有趣。
整个项目做到了内外一致,每一种外部形式都有相应的功能,结构不需要修饰,直接成为美的构成,就像中国的斗拱,不加装饰就可以达到艺术与技术的高度统一。
项目里面有我们的思考,体现出一种对中国文化当展的描述,表述了一种态度。我们要在世博会前完成,展现给大家一种能够代表中国人的精神,这也是我们的努力方向。
现在我终于看到了实现梦想的希望,我梦寐以求的设计终于呈现在我们的眼前,我非常的高兴。然而要实现这个梦想,光凭我一个人的力量是远远不够的,需要大家共同努力。有时候我也跟我的同事们在讨论,我们建这个艺术馆到底是什么目的,用什么样的主题来建一个艺术馆?这个问题实际上既是一个商业的问题,也是艺术本身的问题。
我想,我们这个建筑首先是酒店(喜玛拉雅艺术酒店和大隐酒店),是为旅行者服务,为出差在外的人服务。但这个项目有与其他酒店宾馆不一样的地方,就是有一个艺术馆(喜玛拉雅美术馆),一个同时也为社区提供服务的精神场所。这也是我想建的艺术馆应有的一个宗旨。我在欧洲考察期间,伦敦的艺术家Paul Hughes指着他居所附近的几所教堂介绍说,虽然西方人有常去教堂的习惯,但时下去教堂的人远没有先前的多了。我确实也看到那里的几所教堂冷冷清清,没几个人去。但是我跟他一起去艺术馆的时候,看到的是另一番景象,到处是看艺术展览的人。而我在巴黎的凡尔赛、卢浮宫看到的竟是人山人海――大人带着小孩都在艺术馆看展品。我感觉,时下的西方人经常要去的地方已不仅仅是教堂,艺术馆也是他们常去的地方。因此,我想在我们的这个艺术馆里,可以满足一些旅行者还有社区居民的精神需求。我们提供的是一个艺术殿堂,而不只是一个娱乐场所,应该是一个精神、文化的修养所,我希望达到这样一个高度。我本人并不追求建造一个为少数人去奢侈消费的地方,我希望为社会公众提供一种高层次高品位但又不奢华的精神文化食粮。在这种情况下,对经营管理也就提出来了一个挑战――如何使不同阶层的人在这里和睦共处?这也是需要我们来研讨的。到艺术馆今后经营的方向问题。
“证”为精神,“大”为使命
十七年前,在我的心灵深处就已经有了“证”“大”的意识,不然,我不会在5万多个汉字中选择这两个字来命名我们的企业。二十年或更久以前,这两个意念在我的世界观里已经萌芽,此后“证”“大”这两大观念在心灵深处滋养生长。十七年来,我们实践着“证”实践着“大”。
“证”是我们的精神。“大”是我们的使命。
“证”是实践的意思,它是证明,做给大家看,证明给世界看。“证”是探索、是进取、是创新。无论得失成败,不断努力去实现它。“证”是行动,不尚讲空话。反对做说话的巨人,行动的矮子,强调亲历亲为。“证”也是我们的一种人生态度。用自己的身、心、灵,全身心地去投入。“证”是我数十年来实践着的人生观,人生的价值就在工作中、在勤奋中实现着。
“证”又是实证。在实践中觉悟、提高、升华。对人、对事、对物在实践中检验,在生活中、工作中明辨,从而不断端正自己。实证的本义是科学、理性、探索、知识、觉悟,这是我们应有的内涵和修养,应有的思想和工作态度。
“证”又是亲证。将“大”的观念和方式落实在自己的生命中,价值中,行动中、言谈举止中。身体力行,身临其境,感同身受,而不是事不关己,远远疏离。以生命的历程来证明自己的大我和大作为,这就是“证”。亲证反对蛊惑别人努力奋斗,而自己则碌碌无为、投机取巧。所有积极的东西首先在自己身上亲证。
“大”是我们的使命,是我们的价值观。“大”其中有多重含义。
大,第一义是大道。大道从大处讲我们为人处事须应天道、地理、人性,从小处讲必须合法、合理、合情。所谓“无为无不为”,就是合大道的具体说法。凡合大道的无不为,凡不合大道的无为或不为。譬如生态保护,绿色建筑,人性居所是合大道的,我们要尽力而为。譬如投机取巧,不仁不义,歪门邪道是悖逆大道的我们坚决不为。我们提倡大道,反对小道。我们提倡顺天应人,反对逆天悖人。
大,第二义是大同。大同是指我们来之五湖四海,乃至于各国、各个民族,但应该互相尊重,互相宽容,互相交流。我们如同生活在一个村落,如同乡邻乡亲的同心协力,互相帮助,互通有无,互济互长。在这个个性化的时代,我们有不同的文化及个性,但我们要和合,这就是大同。大同的又一要求是老有所养,壮有所用,少有所长。大同是平等、博爱、人人自在。大同是全心全意为他人服务,全力以赴的贡献力量,同时在互相的服务中享受生活的快乐与幸福。
大,第三义是大美。证大应该为社会创造一种大美的东西。大美是本真的、本性的、自然的美,是雄浑的、阔大的、壮丽的美。它不是技术的美,那是雕虫小技;它不是八面玲珑,那是巧饰之美。它是本根之美,大气之美。我们欣赏这样的美,去学习这样的美,去追求这样的美,去创造这样的美。那些时尚流行、哗众取宠、稀奇古怪、奢华极致之美,是小美,会使我们的格局小了,这是我们所反对的。我们要把天道、地理、人性之大美建设出来。我们从事任何行业都须切记,我们创造大美。这是我们的使命之一。
大,第四义是大我。证大人要成就大我,这个大我跟小我范畴不同。小我指自己,大我应该是我们,是我们当中的我,族群中的我。思想行动从其中出发,而不是从自我、自私出发。大我有高度,是高尚的我,具精神气的我,无私的我。大我有深度,是有大智慧的,有大觉悟的我,而不是蒙昧无知,奇技淫巧、玩弄权术的我。大我有气概,是坦坦荡荡的,光明正大的,自自然然的。大我是真诚、朴素、乐观、积极的我,而不是虚伪、矫饰、悲观、消极的我。
十七年来,大家用这种精神和使命在从事着我们的事业,自觉和不自觉地应用这一精神和使命走到了今天。
我们的精神和使命是应历史的造化而来,证大创建于1993年,我们是应运而生。企业每往前走一步,在我们面前就展开一个新途径、新风景、新世界,我们的精神和使命也逐步升华,发扬光大。
我们今后究竟去哪里,具体做什么,这不太重要,重要的是我们的事业心、责任感、竞争力。只要我们应时代的要求,有对使命和人类本真的追求,我们就掌握了大命运。只要有这样的文化个性,有这样的精神和使命,就不必担心前途,不必担心基业能否长青。我坚信未来属于胸怀大志的,为了目标锲而不舍、孜孜以求、不断奋进的人。“风物长宜放眼量”,仅以此自勉。 (本文作者为证大集团董事长)