孵化“探亲式旅游”
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能不能换一种方式生活?让这些热情好客、身临仙境的村民自在生长。而不是背井离乡，永久地消失或者被消失。
周祖新设想推广一种全新的旅游模式――“走亲戚式的旅游”。
不同于动物园里你看我、我看你式的观光，按照周的构想，将在中国的大江南北，实地考察一系列旅游景点――那些宣传册上所没有的，但景色绝佳，且民俗文化保存比较好的地方，联系一些愿意接纳旅客的当地家庭，让游人们住进当地人家，与主人同吃同住共交流，客人就像第一次拜访自己远方的“亲戚”。
“我希望这样的旅游温暖，有人情味，而不是冷冰冰的。”周祖新在他位于“北大孵化器”创业中心的公司里说。
怀着一颗好奇之心，去亲近一个热情好客的家庭，才是“探亲”的首要前提尽管这种Homestay(寄宿)的旅行方式在西方已经成熟，但对天性较为封闭的中国人来说，还是个全新的课题。如何去沟通和协调?比如，一个不喝酒的基督教徒偏偏深入了不醉不罢休的苗寨腹地；更何况，那些偏僻地区，村民们还多少保持着奇异的风俗，一些少数民族家庭会拒绝异性客人同房入睡，这样会给家庭带来不洁之物，俗称“恶鬼”。
周祖新在贵州做了十几年入境旅游，对摆平主客双方的沟通障碍很有信心。黔东南苗族侗族自治州不通公路的乡野，遍布他的足迹。那一带的村民叫不出他的名字。但不少人知道，有一位“周经理”，把外国人领到了家门口。
雷山县的甘吾村在2006年，迎来了“周经理”导游下的第一拨外国客人，那时村里连公路都没通。“现在接待的客人，几乎遍布五大洲了。”甘吾村村主任余如海说。余如海的母亲不识字，连汉语都不会说、第一次看到金发碧眼的外国小伙子进了自家的吊脚楼，感觉很是神奇，孩子似的指指画画问个不停。
为了让客人感到舒适，周祖新会在事前为当地家庭做大量培训和准备。比如指导村民在农家旱厕的粪池上，铺上草木灰或者稻草；伊斯兰教徒来了，主人家炒菜要用植物油；也有外国豪华团的客人让厨师随行，烧不惯木炭，特地从城里带来好煤气灶和煤气罐。
“总体来说，外国客人比中国客人好伺候。”余如海说。他的感觉是，外国人是来体验生活的，中国人是来看风景的。“游客对当地文化的尊重和理解，怀着一颗好奇之心，去亲近一个热情好客的家庭，才是‘探亲’的首要前提。”周祖新说。
外国客人反倒很容易与苗家打成一片。学着当地人吹芦笙、编草鞋，碰上有人家结婚，换上苗族服装，抬着米酒和猪大腿上门喝喜酒。白天学种庄稼，挑着猪草、柴禾与主人一起回家；晚上坐在一起，“外国朋友教大家说英文，我们教他们学苗语”，余如海说。
那时，一个中央民族大学的美国学生说，想要一个苗族名字。这好比当地巫文化里的孩童新生，需向神明祈福。于是他备好纸钱、鱼和鸭子，拜祭当地神明“岩爹”，仪式后，牛年出生的美国留学生拥有了一个苗族名字――“阿牛”，苗音“泥”。
“这是善的种子。”周祖新说。
他始终记得，某次旅行结束，全村人步行几里地送客人，其中一位两百多斤的美国太太和一位八十来斤的苗族老奶奶，6天朝夕相处，一大一小依偎走着，哭成一锅粥。这让他每每想起，很是得意，然后心头一热。
在国家与宗教，隔了千山万水的繁文缛。
节间，尚有人心相吸、相通
必须把乡里、村支两委的组织费和村民的报酬一一敲定，确保接待家庭的利益。生于农村，忙于鞍前马后的周祖新比一般人更懂得，这些美得不食人间烟火的寨子背后，是人们一贫如洗的现实。
节日的喜庆只在客人眼前绽放，盛大的篝火散去以后，人们又回归到柴米油盐的普通耕作中。
一次在剑河县的白帮村，客人离开后，村妇女主任找到周祖新说，村里几个孩子读不起书，能不能找人资助一下。周祖新掏出身上的一千多元给了他们。不一会儿，一位妇女就带着军用酒壶来了，里面盛满了自酿的米酒。孩子的父亲已经过世，为了感谢周祖新，这位妇女让她的孩子敬酒。看着孩子怯生生的样子，妇女们又难过又高兴。周祖新鼻子很酸，强忍着不哭。
访问雷山桥王村的时候，学生余盛英的讲述也刺激了他。这位苗族小姑娘说起自己的哑巴叔叔满脸是泪。她说哑巴叔叔没有文化，四五年前去浙江打工，之后再也没有一点消息。
能不能换一种方式生活?让这些热情好客、身临仙境的村民自在生长，而不是背井离乡，永久地消失或者被消失。周祖新想。
他试图，“让当地普通老百姓也享受到旅游业的红利”。而在传统的旅游业中，除了政府和投资方，百姓几乎没有直接收益可言。
1999年，周祖新接待了第一批来中国修学旅游的外国学生，到贵阳的岩底苗寨体验生活。那些来自美国、日本、巴基斯坦的学生大都是外企老板和外交官的孩子，在贵州轰动一时。乡政府看来是件天大的事，特派警察和卫生院随行，这让周祖新和客人们浑身不自在，“我们是来体验生活的，又不是政治任务”。
四晚五天后，旅行团给了当地乡政府一万多元作为费用。敲锣打鼓的欢送以后，周祖新却听到有村民向他抱怨，一分钱也没得到。长了教训的周祖新便立了一个规矩，旅游项目启动时，必须把乡镇，村支两委的组织费和村民的报酬一一敲定，确保接待家庭的利益。
在甘吾村，待客家庭的收入一般在500到800元不等，这抵得上一个当地人半年的收入。“刚开始，一些村民还在犹豫，现在，客人一来，大家抢着要，无本万利的生意嘛。”余如海说，余如海仍与两个国外朋友保持联系，偶尔发发邮件，说说甘吾的变化，哪家小孩考上了大学。有时村里一些念书的孩子也去网吧，和相识的外国朋友书信来往：余如海说，这是无形中的财富，比钱重要。
这便是周祖新脑海里，“走亲戚式旅游”的精髓。
他本人亦是“驴友”，推崇“没有门票的旅游”
周祖新是贵州六盘水的彝族人。史书上说，彝人是鹰的后代。这些年来，周祖新在云岭上段露过营，看蓝色雾霭后，余色的阳光洒在高黎贡山上；途经昆明寻甸回族山区，看雪地上鲜红的山茶花盛开。他从骨子里热爱这种四海皆有缘的生活。
1988年，周祖新从上海外国语学院德语系毕业，回到贵州的中国国际旅行社，主要接待外宾团，做德语导游。那时，西方发达国家的度假、探险、修学旅游已盛极一时，中国的旅游业才蹒跚起步。
周祖新眼看着国内旅游业日渐混乱，导游的地位一落千丈。他反感目前这种闹哄哄的旅游文化炮制的伪民俗。他本人亦是“驴友”，推崇“没有门票的旅游”。
2006年10月，作为全国各地被抽调的导游之一。周祖新在工作之余，背着5公升的红色背包，每天徒步旅行，路经波密县则普冰川下的则普村。
一天上午，吃完酥油茶和烙饼，他约了当地藏族人去爬冰川。一路从下往上，他们走过雪松林，来到一个视野开阔的岩石上。远远地，周祖新看到则普冰川下面的那头，有一面湖水似在发光。藏人说，那是一处人迹罕至的圣湖。剐过中午，时间还早。他心动了。
这一走，就没完没了，而圣湖却遥不可及。直到晚上10点，他们还在雪松林的迷宫里打转。夜深了，寒气渗入，昏暗的天光从树的缝隙里穿下来，周祖新打开手机当电筒，深一脚浅一脚地瞎走，找不到尽头，又饥饿又疲软。
猛地，在跨过一条小水沟的时候，周祖新右脚踩空，他的前额砸在尖利的灌木上，整个身体跪叉在地，痛得几乎麻痹。镇定下来，意识却出奇清醒：也许，死亡即将来临。
他和自己打了一个赌。用手摸头，如果前额发热、出血，或许就会死在这里，他会像一个死在朝圣途中的信徒，平静而没有遗憾；如果没有血，那么死而复生的他，从此要换一种活法。一个半月以后，周祖新告别，来到北京，开始创业。
如今，周祖新的清朗朗文化有限公司在北京北六环的上地，北京大学的创业中心。30来平米的店面，个位数的员工。一切仍在起点。
他希望“走亲戚式的旅游”发展起来，从他一个人的工作模式，壮大成一个国家新兴的旅游行业。而仅仅依附于云贵川范围内的口碑和朋友们零敲碎打的介绍，显然难以达成这种影响。在一一实地考核、培训、并与主人家签定协议后，他需要一个网络平台。最终的网站上，将呈现出各目的地“主人家”的具体信息，包括房屋价格、主人的家庭背景，和客房、厕所的实图等。世界各地的客人可以像在超市里一样，自由选择订购入住的家庭和行程，提出自己的个性化要求。一个地区的运作成熟后，还可以发展一些主人给客人导游的项目，当然，都是“没有门票的旅游”。
为了保证其他没有得到客源的家庭不眼红，共同维护公共秩序，周祖新要求房东要拿出一定比例的收入，归集体分红。作为中介，清朗朗公司将收取一些运作费用。
周祖新个子不高，精力旺盛，话很多，肢体跟着比划。第二次接受《锦绣》采访时他正在贵阳的家里，在楼下的公用电话亭里跟我一唠就是两个小时。他说家里的固定电话拆了，常年出门在外，他习惯这种时空变幻的漫游方式。更多时间，周祖新与任何为理想打拼的路人一样，行走在大北京涌动的茫茫人潮中，创业的挑战像是则普冰川下，镜子般澄明的圣湖，或许终不能企及，但他会一路走下去。