试论尚重侗族琵琶歌的创作依据及演唱形式

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【摘 要】侗族是一个能歌能舞的民族，侗寨则是侗家音乐的发祥地。素有“侗家音乐之乡”的侗族琵琶歌，发展至今已有200多年的时间。相传尚重琵琶歌的由来则是尚重西弥侗家寨人“吴帅勇师歌”在家生产棉花时，无意中在弹棉花弓器具的一根弦不同的位置上弹拨时发出不同的音高，在这基础上，吴帅勇师歌以模仿弹绵花器具弓弦的不同位置加了几根耳弦，随着不同的耳弦弹拨发出不同的音调而对自编的歌曲自弹自唱，起初时为四句一韵。但由于技术的成熟，他对自编的歌曲伴奏演唱传开了，当时却得到了侗家人民的喜爱，同时更受到了这一地区侗族人民的喜欢和接纳。久而久之直到今日，委婉动听天籁之音般的侗家琵琶歌由此而得名――尚重琵琶歌。

【关键词】尚重侗族琵琶歌；原生态唱法；演唱形式；创作

前 言

具有“侗家音乐之乡”的尚重，其侗家琵琶歌则流行于黎平县尚重宰蒙村、盖宝村、乌弄村和育洞河流域一带的侗族村寨。而尚重地处黔东南州黎平县西北部98公里处，是侗家人聚居地之一，更是侗族琵琶歌诞生之地。当然，也是侗家原生态音乐艺术文化保留地。这里侗族习俗浓郁、厚重、古朴而独特。且侗家琵琶歌的演唱形式是多样性的。

当然，尚重侗族琵琶歌具有对其人民教育的音乐功能，而且更具有号召侗家人团结和感染气氛的歌谣。因为尚重侗家民间节日多，在当地人民喜庆节日的时候，侗家琵琶歌赛、芦笙表演赛、山歌赛等活动，在各个侗家村寨特设的鼓楼、凉亭上等场合进行表演，其形式是体现出这一地区人民生活的充实，人际交往的亲切，社会安宁且而稳定……是的，如今尚重侗乡是多么的美丽，多么的令人魂牵梦绕向往的地方！所以随着尚重侗家的琵琶鼓乐、号响、笙声等助庆乐器随同响起，把人们沉醉在尚重侗家琵琶歌、芦笙舞、踩歌堂等节日喜庆中过得红红火火把家还，与之随同而来的却是各村寨的亲朋好友和贵客，让人们一起相聚一堂。

一、尚重侗族琵琶歌的分类

由于尚重地行山多地高，自然条件恶劣，人多田少，有着“九山半水半分田”的称号之乡镇。其各个侗家村寨距离远而处深山。因此，尚重侗族琵琶歌是随着地源性的差异而有所异同。在此，笔者实地走访田野间调查与收集有关资料得出，现在流行于这一地区的歌手有“杨月艳”、“吴玉竹”和“胡爱书”等。但根据她们在当地所唱的歌曲形式来看，可以分为几许类别，即侗家琵琶歌、耶歌、大歌、踩堂歌、流水歌、拦路歌等，从他们演唱的内容上看，则有情歌、酒歌、叙事歌、孝歌、劝世歌、贺礼歌、童歌、哭歌等。可是这些歌曲各有着其的场合演唱形式。因此，也就更体现出原生态演唱歌曲的艺术魅力了。

二、尚重侗族琵琶歌的创作依据

因为尚重侗家琵琶歌是尚重及其周边侗家人所熟练而别有新材的一种侗族民间歌谣。因侗家人的聪明才智且而多才多艺，他们对人生的感悟，对侗家历史变迁的怀想，对爱的永恒忠贞追求，对侗家英雄的赞赏，对好人好事的称赞等为依据创作。这些皆属侗家民间音乐的形式多样性多元化，其内容寓意深刻、丰富。这就给尚重侗家琵琶歌的创作带来了民族的音乐魅力性，也更有着其民间音乐本质的艺术性。接下来经笔者经过浅式的归纳和总结，初步地得出尚重侗家琵琶歌创作的依据有以下几种：

（1）依据侗家的历史变迁创作：这样创作出来的琵琶歌歌谣不仅有着对侗族祖先的怀念，更有着对侗族先辈敬畏之情。如吴士恒的《家乡历史》、《一百零作为韵》、《勤俭立身之本》、《为人处世》等歌谣，它的歌词内容则体现了侗家人历史的变迁历程，先辈是多么的艰辛走过，直至如今。

（2）依据侗家居住的地理环境创作：由于尚重侗家人的衣食住行几乎都是依山依水。又因生活环境的闭塞，在其村寨之间语言沟通方面，大部分侗家人都以侗歌侗语来交流。可现在有些侗家村寨老人还是听不懂汉语，甚至不会说汉语。这样一来便与外界人沟通就困难了。诚然，因侗家人长期处于闭塞的环境，他们的生活言语交流皆用歌声来进行。如《叙事琵琶歌》，侗语说其为“（jun）汉语斜音读（俊）”，这则是侗家人用琵琶演奏自唱的琵琶叙事歌谣之一。又因尚重侗家的琵琶特性及琵琶的定弦音域色彩性，即音域（so到mi）兼容（so la la mi），以这一侗家琵琶弹拨所呈现低沉、柔和的音色性，才弹唱出叙事琵琶歌音乐曲调的忧伤性，而在其歌曲节奏快慢变化交替下，在歌师自弹自唱下，就很好地描绘出一幅幅侗家村寨人的生活境况了。

（3）以侗家青年男女对爱情的忠贞追求为依据：在尚重侗家村寨聚居的故土里，年轻人最美好的往事莫过于自己曾经有一分美好的爱情故事了。可侗家村寨年轻人最最美好的爱情事迹则以建立在侗家的游方歌基础之上的。侗家游方歌又叫“行歌坐月”。是侗家年轻人谈情说爱所演唱出来对心上人的爱意之情的陈述之歌。如《丢就不见长相思》又名（魂牵梦绕练歌郎），歌词为：丢就不见长相思，我的情意就像河里的鱼儿一样，留念着何种的岩石，记得当初分手的时候，我俩的情意分成两半，我的这一半仍然鲜活着，你的那一半呢？是否还装在心里？；还有《爱情歌》等。是的，从歌曲的内容来看能体现出尚重侗家青年男女对彼此的思念之情是如此的厚重而深刻，这也体现出侗家年轻人对追求爱情的忠贞见证。

（4）以侗家人的热情好客大方为依据。因为尚重侗家村寨杂居于好客热情大方的黔东南州这块人人眷恋的故土里，其礼仪习俗繁多，好客、热情、大方便是侗家人的礼貌待人品德。因此，亲朋好友，外来贵宾来访，走进侗家侗寨时，在每一侗家村寨路口处却摆设宴席迎接远方到来的贵宾与客人，此时，场合有歌声、有酒庆喜声混成一片，对歌以酒相伴热闹了整个侗家村寨。如侗家的《拦路歌》、《酒歌》等。

（5）以侗家人热心于尊老爱幼礼貌待人为依据。诚然，尚重侗家人情意浓厚、挚爱分明、尊老爱幼、礼貌待人是侗家人民的崇高品德。所以侗家人礼貌待人皆有礼，一代代以歌相传。如吴正显著有《二十四孝歌》；吴玉竹的《赞歌》《敬老歌》、《孝顺歌》等。

由于侗族人民聪明才艺多，对人生的感悟和对社会的赞许皆有侗族人民诚挚的感悟。所以侗家人的创作依据甚多。在此，笔者浅见地列举了上述几个，望得到肯定和认同。

三、尚重侗族琵琶歌的演唱形式

尚重侗家琵琶歌流行于尚重、盖宝、务弄及育洞河流域一带侗家聚居的村寨，因侗家琵琶歌种类多，其演唱形式也有各式各样的侗家音乐风格。接下来由笔者走访尚重，进行实地调查和收集各侗家村寨琵琶歌的演唱形式资料，进行浅析的比较和归纳，其具有代表性的侗家琵琶歌演唱形式的村寨有尚重、盖宝、育洞、务弄、旧洞、绍洞等。所以以演唱侗家琵琶歌形式上看，笔者浅见的有以下分类：

（1）以主唱琵琶歌来看

尚重琵琶歌侗名叫做“嘎琵琶”，是一种弹唱或男弹女唱时伴有琵琶伴奏的侗家说唱音乐。在演奏时有三种琵琶，即大、中、小琵琶进行伴奏，同时以不同歌曲在不同场合它们的演唱形式是不同的。如吴正显的《二十四孝歌》、吴故享的《劝人孝顺歌》、》、《叹老歌》，在演唱时用到的则是大琵琶，因为大琵琶五弦定音是（d1、e1、e1、b1）或（d1、e1、e1、a1），两弦同度居中，加上这一琵琶的共鸣箱成倒“心”形。所弹拨发出的音色浑厚、低沉柔和，在演唱时仅局限于男歌师手持自弹自唱，其场合一般比较大。如过侗年或过春节时，在侗家凉亭、鼓楼、居委会等场所进行演唱。

（2）以琵琶情歌来看

情歌是青年男女之间爱情所体现追求爱的永恒主题。所以在尚重素有“饭养身，歌养心”的侗乡村寨里，琵琶情歌则是这一地区青年男女抒发互爱慕之情的“知音”音乐。在侗家青年男女游方时，他们通常演唱情歌多以男女对唱、独唱、或几人齐唱的方式出现，且用琵琶伴奏跟随。记得笔者在一次随同侗家的几个青年朋友去游方时，听他们唱说一句情歌为“lao mian kei dou lei ”（意思是：姑娘们，开门嘞）至今还记忆犹新。所以熟耳别恋而动听不腻的侗家情歌《丢就不见长相思》又名“魂牵梦系念郎君”，《心心相印》等尚重侗家情歌，已被世人深知熟悉而给予敬畏之高度艺术化的评价。

例：尚重侗家琵琶情歌《丢久不见长相思》歌词侗汉文译对照如下

―汉语标音―

Dangl juh xangl haenp jaol xah daengc kgaox maenl douv dingh

字词对应：当初相约我却从白天灌到黑

译：当初的热恋我却日夜苦相思.

naih yaoc dunl sais xeex mingh kgaemp xaop dangc jingc naih

字词对应：这我热肠舍命占你堂情这

译：我死心塌地占有这份情感

huh siip xah eis lis lax xic noup xap.

字词对应：夫妻却不知道何时愿

译： 却不知何时才能圆为夫妻.

Binc maoh mangc nop yuc maoh map kgop mangc saos ，

字词对应：缠恋 他几寒等他 不知 几暖，

译：多少个冬夏苦相思.

xangk touk kgaox xic kgunv xip jaol？？nyaoh xah eis lamc jagc sungp yaoc nyac .

字词对应：想到旧时往事咱在却不忘那诵我你

译：回忆我们曾经在一起时的陈年往事的甜蜜语记忆犹新

Kgunv jaol？？gas nyac nyinc qit meec map yaoc bax xangk xaop nyinc yac touk，

应：前我 以为 你年起没来我却想你年二到，

译：当初第一年等你不来我还满怀信心的相信第二年一定到，

aol yaoc lioix gas daengl nyac juh lieeux gaos mangc nyinc daol touc ，

字词对应：让我？？？你主了头何年到头

译：让我？？？等你何年是尽头

il jah xaop bax lieenc eis touk kgaox jaenx yagc？？sac .

字词对应：那样你却不没到里近可怜

译：那样你都不靠近我却没有一点同情心

Naih yaoc xah baov bix miemc bix liangp

字词对应：这我却报不？不爱

译：如今我当知不？不爱.

eis wox jaeml deil mangc

字词对应：不知积死啥

译：什么（烦心事）都堆积在一起，

aol daengl yaoc nyangc il maenl eis wox map xangk xaol gaos mangc xip xenh，

字词对应：让来我娘成天不知来想你头多少次.

译：让我一天想你无数次

naih yaoc xenp dongl liogp sais xih nguac nguenh

字词对应：这我形同诧肠都眩晕

译：如今我感到诧异而神魂颠倒，

yedc biingh touk xenp

字词对应：引病上身

译：染病上身，

il maenl jaengl duiv mangc nyinc

字词对应：一天像对几年

译：度日如年

lieenc eis wox weex jil daens

字词对应：连不知做吃穿

译：不知吃不知穿

yaoc xah wox map baenv jiuc singc luih nyal beel

字词对应： 我才知来甩条情下河坝

译： 如今才知道（这）感情已付东流。

（3）以琵琶山歌来看

尚重侗家村寨年轻人最喜爱的琵琶歌之一“琵琶玩山歌”。因侗家习俗，青年男女岁数相近的，不分未婚已婚，在赶集路上或在节庆时节，访友拜亲或在婚宴上等场合互相认识，便以把对方的联系方式（如：电话号码、QQ号、51号、等通讯）记下来，以便日后相约到山上游方，对唱情歌、谈情说爱。这些活动侗语称“获炎”（译：玩山），而在这时唱的歌叫“阿获炎” 或“阿达” “阿哇”（译：玩山歌”），。又因“玩山歌”主唱以爱情为内容，故在房前屋后或老人面前是禁唱的，否则，就被视为没有素养、不懂族规的“银瓦”（译：傻人），甚至受到侗家人们的谴责。“琵琶山歌”则以侗语、汉语或掺侗掺汉伴随琵琶进行演唱的。它有规定的押调和押韵（押韵的必须押调，押调的并非要押韵）。所以有独唱、对唱、齐唱等演唱形式。因其曲调较多，便有着悦耳的音乐语言，个性的民间艺术特色及浓郁而厚重的乡土气息，深深地回荡在侗家村寨。

（4）以琵琶叙事歌来看

在尚重侗家村寨里生活，每个侗家人都有自己的心事要说或烦恼事情要倾诉，这时侗家人为了表达他们的内心活动，往往以借助琵琶自弹自唱或男弹女唱的形式来吐出自己内心的感触。为什么侗家人应选折大琵琶伴奏呢？笔者进行走访调查歌唱者而得到的答案是吻合的，因为尚重琵琶叙事歌音乐曲调忧伤、冷凄，节奏慢快而有度。一般以独唱的形式为最多，其次是对唱，都采用真声伴琵琶演唱的。这样一来就更能体现出尚重侗家人悲悼时是用琵琶歌声来泣诉，或是用琵琶歌声来教育后人、或传递情感等。

结 语

侗族是一个歌唱的民族，侗乡是音乐的海洋。而在尚重侗家村寨，侗家人在社交、生产等方面都少不了侗家琵琶歌，而侗家村寨青年男女互爱时是用琵琶歌声来传情的、寨与寨交流活动时也是用侗家琵琶歌声来沟通，进侗家村寨寨时也用侗寨琵琶歌声来对答或在喜庆节日时也用侗寨琵琶歌声来助兴，悲悼时更要用琵琶歌声来泣诉，甚至传递情感，教育后人。因此，侗家琵琶歌深受侗家村寨人民的喜爱，便以代代相传发展到今，随着民间文艺得到重视外，又加上媒体界的介入，把尚重侗族琵琶歌带到了全国，或走向了世界。

【参考文献】

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