幻梦难圆思子情

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方母(唱)：想我老年人作异乡魂，只怕骨殖无由葬故城，短见投河虽束死，一年光景是馀生。若非甥女垂青眼，我是老死空门有哪个闻!不是采苹常问候，定然王本请安宁。可怜我三炷清杳消白昼，一灯孤影伴黄昏。寂寂园林悄悄听，把那念经声错成?念书声。我是万遍思几千遍哭；梦魂中宛如到太平村。娘织布，子读经，母子依然昔日形。倒是梦中不识分离苦，欲诉离情我的梦已醒，被那荒鸡啼破团圆梦，只怕母子相逢在枉死城！既有醒时何必梦，既醒何必入梦频[颠颠倒倒恨梦神，你故将好梦来动人心！但愿得今宵再入黄粱梦，迷梦中儿常伴我梦中亲，岂非入梦胜于醒。

弹词《珍珠塔》有乾隆以及道光年间的刊本，讲述方卿因家道中落，去襄阳姑母家借贷，姑娘势利，非但拒绝借予，且言语奚落，方负气离去。幸得表姐陈翠娥赠塔接济，但又中途遇盗，倒卧雪地，幸为宦家所救，发奋攻读并应试，考中状元。继而回到襄阳，二次见姑，讥刺其势利，以报此前所受羞辱。其后，艺人马如飞结合演出又作了加工，增添了不少宣扬封建礼教和科举功名的内容，唱词虽写得较雅驯流畅，但多封建说教，抒情的成分很少。不过上面所引“方母思儿”唱词，写得倒还凄侧动情，具有特色。

“方母思儿”讲的是方母因方卿离家，久不归来，便寻至襄阳，途中闻知方卿遇盗跌雪，悲愤投河，为白云庵女尼所救，留居庵中。方卿二次到襄阳，获悉其母所在，便到庵中见母迎母。这段唱词是方卿到来前，方母思儿所唱。这也是传统戏曲惯用的手法，母子即将相逢，先写其母思子盼子，作为铺引，为的是与后面的书情相呼应，以增强其戏剧性和感染力。

唱词起首，先是方母对自己处境的自怜自叹：“老年人作异乡魂，骨殖无由葬故城，短见投河虽未死，一年光景是馀生。”诉说自己年老犹漂泊异乡，也不知将身葬何处，短见投河被救，幸与甥女陈翠娥相遇(书中回目称“婆媳相会”)，她遣婢女采苹和老仆王本时来探望。但毕竟孑然一人，独居鹰中，“可怜我三炷清香消白昼，一灯孤影伴黄昏”，过的终是凄苦冷寞的生活。越觉孤寂，便越思念唯一的亲人――生死未卜的寓乡游子方卿。

唱词写方母的孤独是从写静入手。静首先表现在人物的听觉上，“寂寂园林悄悄听”，园林里寂静无声，耳际听到的只是低沉而单调的念经声，这同样使人感到岑寂和静谧。对于“万遍思儿千遍哭”的方母，念经声却幻化成了方卿的念书声，将其带进了故乡家居的幻梦，“梦魂中宛如到太平村”，又回到了“娘织布，子读经”的温馨景象。梦境表露的正是人物对往昔生活的留恋和怀念，也体现出人物对母子团圆的殷切企望。但梦境毕竟是虚幻的，“荒鸡”的啼叫，惊破了“不识分离苦”的美梦，她不禁怨尤梦神“故将好梦来动人心”。尽管好梦易醒，但她还是没有放弃“今宵再入黄粱梦”的愿望，因为她实在太思念自己的亲儿了，毕竟“梦中儿常伴我梦中亲”。唱词不直接写方母如何思儿，而写她对梦境的依恋，因为梦是最能表现人的期盼，思念和想往的。唱词没有结束于“荒鸡啼破团圆梦”，又衍加了方母对梦神的怨艾，从而增加了唱词的层次与内涵，更显方母思儿之情切。这样也更有助于人物加深其感情的抒发，更有助于演员发挥其演唱艺术，同时也增强了听众的审美感受。

这段唱词过去由擅唱《珍珠塔》的沈俭安唱时，用的是他创始的流派唱腔“沈调”。“沈调”以抒情浓郁、韵味醇厚为特点，唱时情真味足，音乐形象鲜明，与后面另一位流派唱腔创始人薛筱卿用“薛调’演唱的方卿见娘唱段珠联璧合。但同样的唱词在由沈俭安的传人朱雪琴唱时，却改用“陈调”演唱。“陈调”一般常用作老年脚色的唱腔，而朱雪琴唱的“陈调”则带有其个人风格特色，唱来苍劲沉郁，韵味十足，形神毕现。她与“薛调”传人郭彬卿所唱的方卿见娘，功力悉敌，交相辉映，与沈薛档的演绎有异曲同工之妙。